Отзвуки однозначного и окончательного решения Большевиков о коллективизации страны дошли в 1928 году и до греческого селения Цинцкаро. Целью большевиков было уничтожение частной собственности в селе и коллективное ведение крестьянских хозяйств. Крестьяне должны были объединиться в колхозы вместе со своими средствами производства (землей, тягловой силой) и сельскохозяйственными продуктами. На личную собственность крестьянам оставалась незначительная часть движимого и недвижимого имущества.
В 1928 году посланникам Большевистской партии удалось подобрать среди жителей сторонников коллективизации и организовать первый колхоз из бедняцких семей села, на добровольной основе. Этот этап был легким и безболезненным процессом, потому что беднейшее крестьянство добровольно вступало в колхозы. Проблема была с крестьянином-середняком, который колебался и порой сопротивлялся вступать в колхоз. Настоящих кулаков в селе Цинцкаро не было , а у кого было две коровы, необоснованно его считали кулаком и репрессировали, а имущество конфисковывали.
После 1929 года среди жителей селения Цинцкаро начинается новая целенаправленная большевистская пропаганда о всесоюзной коллективизации. Эта политика правящих кругов посеяла в греческой общине недоверие и вражду друг к другу, что способствовало развитию ложных доносов, главным образом, на почве личных неприязней.
Так продолжалось до 1936 года, когда вышло указание Сталина о начале сплошной коллективизации в стране. Данное указание отмечало: кто откажется и будет препятствовать этому решению партии и правительства, тех раскулачивать, даже насильственным путем. Крестьянин безмерно любил свою землю. По этой причине коллективизация для него была болезненным ударом. Целых семь лет, в 1929- 1936 годах, крестьяне сопротивлялись коллективизации.
Несмотря на то, что среди жителей села не имелись отличающиеся богатые семьи, исполнители указа «отца народов» постарались и выявили в общине состоятельных людей и внесли их в списки зачисленных к раскулачиванию. Ими были: Анозов Лазарь, Стафилов Матвей и другие. Указанные семьи были лишены всего недвижимого имущества, а сами – насильно отправлены на принудительные работы в Среднюю Азию. Анозов Лазарь вернулся оттуда.
Дом Анозова Лазаря был конфискован государством. В этом доме был открыт магазин, где продавцом работал Гарагашев Андрей (Ванко) Мисаилович – брат Варлаама и Шуры. Гарагашев А. М. в начале Великой Отечественной войны был призван на фронт и не вернулся.
В этом доме впоследствии была организована контора колхоза. Последние годы этот дом принадлежал Алексанову Харалампию (Гара) Илларионовичу (1915-2000).
Любая идеология на своем пути встречает и противников, и сторонников. Так было и с новой для Грузии идеологией коллективизации. Одни стали сопротивляться ей и стали жертвами террора, а другие стали лелеять ее и разрушать на своем пути все старое, мечтая и пропагандируя официально, что «мы все разрушим и будем строить новый мир». Такими представителями в селении Цинцкаро были: Попов Азарий, Агоев Феодор Ф, Кядиков Пафрем, Джадов Степан, Сакалидзе Еремий, Нароев Афанасий, Димоев Илья, Стафилов Фома, Алексанов Исидор и другие. Односельчане их называли активными членами коллективизации в селе.
В итоге, идея коллективизации в Союзе победила и стала осуществляться повсеместно. Тогда в колхозах и в сельских Советах на самые важные и ответственные посты стали назначать именно бывших активистов и сторонников коллективизации. Отметим, что на местах тогда не обращали внимание на образование и на знания людей, назначаемых в ответственные государственные органы и местные советы. Из числа активистов Попов Азарий был назначен первым председателем колхоза (1928–1936), потом Сакалидзе Ерем М (1936- 1937), Алексанов Исидор В. (1938 – 1940).
Таким образом, частная собственность на селе смениласль коллективной собственностью, которая формально принадлежала коллективу, но реально сельскохозяйственной продукцией, полученной коллективным трудом, распоряжалось государство. В первые годы после организции колхоза экономическое положение цинцкаройцев было тяжелое: колхоз не мог обеспечить население такими жизненно важными продуктами, как хлеб, мясо и молочные продукты. Все трудоспособные члены семьи работали в колхозе, но отработанные трудодни были очень маленькие, часто колхоз вместо денег давал продукты за трудодни. За трудодни не было возможности прожить семье. Этому положению помогали деньги, вырученные на колхозном рынке от продажи излишков продуктов, получаемых от собственного хозяйства: яйца, сливочное масло, шерсть, картофель и другие овощи.
Как отметили выше, была и другая группа людей, которая сопротивлялась коллективизации и она стали жертвами террора. Итак, открытыми противниками коллективизации в селе Цинцкаро были: 1. Исагулов Алексей (Алеша) Анастасьевич (1906 – 2001), дедушка Вахтанга – opганизатор.
2.Кюрдов Александр (Сандро) Лазарьевич (отец Хара).
3.Князев Савва (Хас) Кирьякович.
4 .Мантарджиев Исо Феодорович (отец Шако,Васо и Костана). 5. Мантарджиев Михаил (Ука) – (отец Алесана, Николая (Нига).
- Арудов Александр (Сандро), бондарь, который потом переехал жить в Марнеули, дедушка Зураби.
- Попов Лазарь (Тевос), отец фронтовика Гугула.
- Ламбрианов Лонгин Лаврентьевич(брат Бале).
- Калайчиев Яне (отец Алесана). Эта семья потом переехала в Соганлуги.
- Зильфиев Афанасий Иванович, 1914 – 1942 гг. (Дядя Зильфиева Миши, отец Мазмановой Сони А.)
Им удалось в 1936 году разрушить колхоз, когда хозяйство колхоза было возвращено прежним владельцам.
Для восстановления колхоза из ЦК партии Грузии был отправлен Димоев Илья (Ило) Фомич, который стал председателем Сельского Совета Цинцкаро вместо Сакалидзе Ереми.
Представителями местных властей был придуман метод наказания подобных членов общества. Главу семьи привязывали к хвосту коня, которым управлял всадник. Привязанный к хвосту должен был бежать параллельно с конем до самого Тетрицкаро, где проводили судебный процесс, решение которого было – 10 лет тюремного заключения. Исагулов Алёша и Кюрдов Сандро вернулись живыми из ссылки, другие умерли в ссылке. Князев Савва (Хас) из тюрьмы был отправлен на фронт и пропал без вести. Вскоре цинцкаройский колхоз был восстановлен.
Председателем колхоза назначается Сакалидзе Ерем Мойсеевич, а Димоев Илья Фомич становится председателем Сельского Совета. Между ними было много разногласий.
По рассказу Гезибекова Александра(Байляр), 1923 года рождения, “междоусобную войну” начал Сакалидзе Ерем М., который подал в суд на Димоева Илью Ф. Обвинение было в том, что работая председателем Сельсовета, он допустил то, что его «косвенный» зять Козьмаев (Гасочилин) Захарий (Шако), работая финагентом в селе, взял в долг деньги из кассы Сельсовета и построил дом, но потом не смог вернуть. Димоев Илья Фомич был задержан. Сакалидзе Ерем М. с облегчением сказал: “Иттари ичимиздан чыхартых” (Избавились от собак), имеется ввиду Димоев Илья и его зять.
В свою очередь, Димоев Илья обвинил Сакалидзе Ерема М, как “врага народа” за то, что тот отдал скакуна меньшевику Наумову, который занимался подрывной работой против Советской власти. Был задержан также Сакалидзе Ерем М. Оба обвиняемые были отправлены на суд в Тетрицкаро. (1937год). Из уст односельчан до нас дошел такой факт: когда Димоев Илья Ф. в Тетрицкаро увидел Сакалидзе Ерема М., повернулся в его сторону и дважды гавкнул: “Гав! Гав!”. Это было ответом на выражение Сакалидзе Ерема М: “Иттари ичимиздан чыхартых”.
Решением суда было: 8 лет тюремного заключения каждому. Сакалидзе Ерем М отбывал заключение в Магадане, где умер в 1941 году. Димоев Илья Ф. отбывал заключение в России, но черз 2 года был освобожден, ему помог Берия, работник ЦК КПСС.
В период проведения сплошной коллективизации до Отечественной войны по разным доносам, в большинстве случаев – необоснованным, были репрессированы наши односельчане:
1) Фахиров Анастас. (Отец Левона, Георгия). На одном из собраний колхоза выступил с критикой местного руководства , за что в дальнейшем был репрессирован, умер в ссылке.
2) Калайчиев Самуил Иорданович, 1909 – 1940 г. г. (о нем есть сведения в книге про репрессированных греков “Греческиий мартиролог” (И. Г, Джуха.) Скончался в лагере под Магаданом в возрасте 31 года. Был женат, детей не было. (Брат Калайчиева Мисаила, дядя Иордана).
3) Паскалов Симон. (Отец Шако, Александра.)
4) Бозоев Илья (Ило). (Отец Алексана.)
5) Мурзоев Агапий. (Отец Варлама (Шашо.))
6) Козьмаев Захар (Шако) – отец Солки.
7)Хроев Пантелей – отец Хроева Гары.
8)Зильфиев Анастас (муж Гарагашевой Лако). Эти люди не вернулись из ссылки.
УСЛОВИЯ ЖИЗНИ.
В годы коллективизации жилища – дома у сельчан были одноэтажные с земляной крышей (бачали ав). Во время дождей, как правило, земляные крыши протекали. Дом отапливался камином (очах), скотину тоже держали в доме. Спали домочадцы на нарах – возвышенное место, площадка из досок. Полы были земляными, без настила, досок не было. Стол и скамейки были деревянными. В каждом доме имелся сундук для одежды. Посуда была медная и керамическая, ложки и черпак были деревянными.
В конце 30-х годов переселяются в Кикеты Коджорского района г.Тбилиси семьи Федоровых – братьев : Самуила, Уруса, Пантели.
РОД ЗАНЯТИЙ.
Основным занятием было скотоводство, птицеводство, выращивание пшеницы, кукурузы,картофеля и других культур.Были также мастера- каменщики, плотники , сапожники , кузнецы и другие. Землю пахали плугом, запряженным 6-ю парами волов (быков). Плуг устанавливался на двухколесное приспособление (харазан). Одно колесо «харазана» ходило по борозде и было по диаметру почти в два раза больше колеса, которое ходило по полю. Плуг с помощью железной цепи соединялся с последним ярмом (бондурух) для волов. Все ярма с быками были соединены между собой также железными цепями на расстоянии, чтобы могли ходить быки. В условиях Цинцкаро запрягали 6 пар быков, значит, были и 6 ярмов (бондурух).
Плуг держал взрослый опытный крестьянин, которого звали «плугарь» (котанчи). Котанчи имел своих помощников- погонщиков волов «одахчи», которые сидели на ярме (бондурух) и гнали быков в определеном направлении. Для 6-ти пар надо было нанять троих погонщиков волов. Они рассаживались таким образом: один садился на первый ближайший бондурух от котанчи и гнал эту пару и переднюю. Второй одахчи садился на третий бодурух и делал то же самое, то есть гнал своих и передних. Третий одахчи садился на пятый бондурух от котанчи. В те годы погонщиками волов были мальчики в возрасте 13 -16 лет. Они гнали быков, держа в руке эластичную палку-чубух. Чтобы мальчики не спали на ярме, плугарь периодически кричал: «Не спите на ярме!» После вспахивания поле засеивали вручную пшеницей, ячменем или другими злаками. Потом перепахивали посеянную землю сохой «чивт» с одной парой быков, чтобы закрыть семена.
Чифт
Следующий этап – выравнивание земли бороной «тапаном», которая имела большие вертикальные зубья.
Боронование с «тапаном»
Осенью, когда созревала пшеница, женщины вручную косой «орах» косили её. Мужчины её завязывали в снопы«бах». Снопы складывались в кучки «парт» из 32-х снопов. Эти снопы перевозили близко к току и скирдовали в стог «тая». Скирдовщик должен был умело складывать снопы в стог, высота которого достигала 5-7 метров, чтобы не промокло.
В августе – сентябре начинался обмолот в токах – «харманлар». В Цинцкаро было много токов на разных улицах. Обмолот происходил таким способом: на растоптанную землю в диаметре до 10 метров расстилали открытые снопы в виде круга. По этой пшенице с колосьями гнали 3 лошадей, запряженных 3 досками для растирания колосьев пшеницы – «чам». Эти «чамы» представляли собой доски толщиной до 4 – 5 см приподнятой передней частью .
На токy одна доска «чам», запряженная двумя волами. Подальше –отделение зерна от соломы при помощи ветра.
К нижней части доски были прикреплены зубья из кремниевой породы. Три доски были прикреплены между собой и перемещались вместе. Лошадей гнали по кругу и в разных направлениях по всей площади круга. Таким способом колосья зерна протирались досками с зубьями, освобождалось зерно, которое высыпалось в нижние слои. Чтобы растирание происходило лучше, на доски ставили груз или сажали детей. Периодически материал с колосьями переворачивали, пока не получится солома. Обычно работа обмолота начиналась утром и к вечеру заканчивалась. Для работы тока нужна была бригада из 4-х человек: 1 мужчина и 3 женщины. Мужчина запрягал лошадей, гнал их, держа за край веревки. Женщины занимались расстиланием снопов и переворачиванием этого материала. После обмолота оставалась солома, смешанная с зерном. Всю эту массу собирали, и получалась большая куча. Посе этого ждали, когда будет дуть ветер, чтобы отделить солому от зерна.
Очищенное зерно заполняли в мешки при помощи деревянной лопаты «чурак». Эти мешки на подводах возили на склад и высыпали в большие ящики – амбары. В те времена были также молотильные токи, которые работали вручную, то есть, эти доски – чамы крутили люди.
Собранный урожай распределялся таким образом: часть сдавали государству, часть – оставляли на семена, а остальное распределяли на заработанные крестьянами трудодни.
Мой отец Исидор Татаров рассказывал, что они вспашку земли в районе Мацевани призводили при помощи 4-х пар ослов, запряженных в харазан. Это возможно, когда земля более или менее мягкая.
Колхоз с первых годов существования имел свой фруктовый сад – виноградники, вишневые деревья, тутовники и др. на реке Алгети, а также выращивали бахчевые культуры: помидоры, огурцы, лук, арбузы, капусту, свеклу и др.
Были также фамильные сады – сад Бозоевых «бозочилин бах» и Поповых «кеишчилин бах». Cады и огороды колхоз имел также в местности Каранных дара, гдебыл построен большой бассейн. Садами и бахчевыми руководили Караджаев Кузьма (отец Якова) , Мурзоев Ако ( отец Автандила) и Кядиков Дорофей (дед Шалико).
Ламбрианов Павел А.
Бригадиром садоводов был Ламбрианов Павел Л (отец Бори). Впоследствии он работал заведующим складом колхоза, завхозом цинцкаройской школы.
Ламбрианов Павел Л. был человеком мудрым и оставил после себя «крылатые выражения», которые вошли в разговорную речь и часто употреблялись цинцкаройцами, они останутся в памяти народа и передадутся будущим поколениям.
- Кум Ламбрианова Павла Л. привез из Цалки несколько десятков баранов на продажу в Мернеули на базаре и остановился у них. В воскресенье он повез их на базар, но не смог всех баранов продать. Оставшуюся часть баранов кум привез в Цинцкаро и оставил возле стога сена. Животные там оставались до следующего воскресенья. К концу недели от стога остались только воспоминания. В следующее воскресенье кум продал остальнах баранов. Прощаясь в Цинцкаро, кум говорит Павлу: «Как я могу отблагодарить тебя?». Ламбрианов П. Л. посмотрел, что стога больше нет и тактично отвечает: «Если хочешь мне хорошее сделать, больше к нам не приходи» (Эйлыхын олсун, буннан сора биза чалма).
- На какой – то свадьбе Ламбрианов Павел Л. был тамадой. Членом компании был также Зороев Николай (отец Васьки), который обиделся на тамаду, что тот не предложил тост за его здоровье, и крикнул матом: «Я твою жену…». Павел Лаврентьевич хладнокровно и с юмором ответил: «Не знаю, я спрошу у Сони (имя жены), согласна ли она?». Все сидящие в компании засмеялись, и Зороеву стало стыдно. Здесь победила выдержка и мудрость.
Надо сказать, что цинцкаройцы, временно работая у соседей – немцев (Асурети, Котеши и др.) переняли у них высокий уровень ведения хозяйства.Эти немцы были переселены еще императрицей Екатериной второй, которая была немка по происхождению, в 1763 – 66 годы. Они имели много привелегий. Политика Екатерины оправдала себя, местное население переняло у немцев много полезного.
БЕДЕНИ СЕЛА ЦИНЦКАРО 30-x ГОДОВ В БЕДИАНИ.
В начале тридцатых годов в местность “Бедиани” Цалкинского района Квемо Картли Грузии, где село Цинцкаро имело бедени (летние пастбища), был завезен племенной скот Красной степной породы.Там была построена племенная ферма – капитальные животноводческие помещения, молочный завод, два больших жилых помещения на 70 – 80 человек. Там работали около 30 – 40 человек: доярки, скотники, ветработники. Надоенное молоко там же обрабатывали. Первыми заведующими в “Бедиани” были Гюрджиев Панкрат (Баграт), потом – Шерлиев Василий (Васил). В конце 30-х годов эта племенная ферма была расформирована, и поголовье скота, и помещения были разделены между колхозами с. Цинцкаро и с. Дагети. С 1940 по 1946 годы заведующим был Попов Иван (Вано) Матвеевич (отец Попова Матвея И) . В основном, там жили и работали семьями. Со слов покойной матери Матвея И., там жили и работали Чахчахов Исто с женой, Федоров Дарчо с женой, Василов Миша и др. Ветеринарным работником в те годы был Чахчахов Иосиф (отец Чахчахова Семена). Там же была у них пекарня (фурун), где они пекли хлеб. В селе бывали они редко, так как это было не легко. Интересное наблюдение. В связи с тем, что заведующий Попов Иван (Вано) Матвеевич с женой постоянно жили там, у них родился сын Матвей в Бедиани, хотя регистрацию и выдачу свидетельства о рождении произвели в Цинцкаро. Отца Матвея в конце 1946 г.перевели председателем колхоза в Котиши, где он и скончался в январе 1948 г. в возрасте 35-ти лет. Как говорили, на его здоровье подействовала резкая перемена климата (Бедиани-горы, а Котиши-жара). После Попова Ивана М. заведующими были Павлеванов Павел Л. ( отец Шоты), Нароев Георгий (отец Дмитрия). Вообще – то Бедиани всегда было пастбищем для скота Цинцкаройскрго колхоза “Заря Востока”, куда поднимали скот на летние месяцы. Там же были сенокосные участки. (Эта статья написана по рассказу Попова Матвея И., который родился в Бедиани.)
ВОДЯНЫЕ МЕЛЬНИЦЫ ЦИНЦКАРО
Айвазов Дамьян Х
В колхозном саду была водяная «Айвазовская мельница», которая работала на воде Алгети. Принцип работы мельницы заключался в слудующем: вода со скоростью билась о круглый камень, который вращался на поверхности другого камня, между которыми было зерно, которое раздавливалось и растиралось.
Мельница была отобрана колхозом у Айвазовых Лазаря Мойсеевича и Дамиана Христофоровича, но они продолжали работать там всю жизнь.
Мельница Айвазовых была построена Цинцкаройцами в первые годы после переселения. В 1827 году мельница была отобрана Российским правительством в лице князя Сумбатова и передана капитанше Сигаловой. Позже она была куплена Айвазовыми и стала называться «Айвазовская мельница».
Айвазов Лазарь
Айвазову Лазарю принадлежала половина дохода, потому что его отец был единственным сыном, а Дамиан получал третью часть второй половины, потому что их было три брата (Дамиан, Маргос, Мойсей.). Отец Лазаря – Мойсей и отец Дамиана – Христофор были братьями.
На реке Алгети была еще вторая мельница, которая принадлежала Поповым (Павел и 6 родственников), и её называли «Марнегилин дагирман». Эта мельница была построена после войны.
Колхозная кузня (Кузница).
Колхозная кузница была построена с установлением колхоза, то есть в 1937- 1938 годы. До нее были частные кузницы у Гарагашева Мусаила (отца Варлаама) возле дома Гарагашева Исидора и Агоева Андрея – выше дома Костановых, которые были переданы колхозу. Колхозная кузница была построена на территории здания сегодняшней конторы совхоза. В те годы там было построено государственное здание, где в первой половине была расположена кузница, плотницкая мастерская, комната для подковывания лошадей и волов, которые вместе назывались «Деловой двор», а во второй половине- парикмахерская.
Кузнец Агоев Андрей И.
Мастерами- кузнецами были: 1. Агоев Андрей Иванович, 1901-1998, отец Валико. Он был ведущим мастером. У него были ученики.
Попов Ефрем М
2. Попов Ефрем Мисаилович ,1886 – 1961, дедушка Попова Коли (Ефрема). Он тоже был одним из первых мастеров. Свое мастерство и инструменты, уходя на пенсию, он передал Попову Афанасию Георгиевичу.
Кузнец Стафилов Харалампий
3. Стафилов Харалампий ( Хара) Ильич (1913-2000) – отец Николая (Коли) и Ильи (Ико).
Кузнец Азоев Кирьяк
4. Азоев Кирьяк Николаевич, 1910 – 1998 гг. (отец Юры и Николай (Ниго). Он был учеником Агоева Андрея Ивановича.
Исагулов Лука
Исагулов Лука (Гугуш) Константинович (1926 – 1995г.г.), который работал в Марнеули. Он был учеником Азоева Кирьяка.
Попов Танас Г.
5.Попов Афанасий (Танас) Георгиевич, 1933 года рождения, жил в Тамариси, в данный момент живет в городе Ксанти Греции. (Отец Попова Муски).
Плотником на кузне работал Сафаров Порфирий (Бафрем) Герасимович (1903 – 1988 г. г.) Он изготавливал деревянные части колес для фургонов, а также делал фургоны.
В этой кузне изготавливали: валы и колеса для подвод, гвозди для подковы лошадей (подковы изготавливались на заводе), петли для дверей и окон, топоры, молотки для каменщиков и т. д.
Работа кузни происходила таким образом: надувные меха раздували огонь из каменного угля. В огонь располагали железное сырьё разной формы в зависимости от того, что хотят изготовить – пластинку, болванку и т. д.
После согревания железо становилосьмягким и пластичным. Многократными ударами тяжелым молотком по этому железу на наковальне придавали желаемую форму, которая была запланирована. Горячий материал и предмет держали щипцами- “хсханч”. Готовую продукцию погружали в воду или масло для закалки. Эта кузница работала до конца 50-ых годов, потом Агоев Андрей и Стафилов Хара открыли кузницу у себя дома.
В те годы еще не было автомашин – грузовиков, и поэтому перевозку товаров в колхозе производили на на телегах, запряженных лошадьми.
Работали (фургончи):
- Баратов Кирьяк (Чирьяче) – (отец Михаила (Мухи) и Валико).
- Джадов Степан (отец Василия).
3.Джадов Захар (Шако) – отец Аслана.
- Енидюняев Василий (Васо) Мисаилович- отец Саввы.
.5. Марабаев Василий (Васо) – отец Матвея (Мате).
6.Паскалов Мисаил (Муска) Степанович – отец Володи.
7.Сафаров (Какулачилин) Козьма – отец Захара (Шакро).
- Стафилов Марк (Маргос) Соломонович – отец Лазаря (Великана ).
ЦИНЦКАРОЙСКАЯ СРЕДНЯЯ ШКОЛА
Эта школа была построена с 1936 – 1940 годы, и в народе называлась большая или вторая школа. Сведения про эту школу смотри в главе 10. (Написание этой главы перенесено в связи с тем, что поступление учителей на работу происходит в период 10-й главы.
ПРОДУКТОВЫЙ МАГАЗИН СЕЛА ЦИНЦКАРО.
Центральный продуктовый магазин находится в центре села на центральной дороге. Это – первый современный магазин, который построен цинцкаройцами в конце 30-х годов 20- го века.
Центральный продуктовй магазин.
Перед магазином растут два больших дереава, которые были посажены Поповым Василием (Васил), отцом Вано и осетином Гришкой (Одно дерево отжило свой век).
Посколько тогда других магазинов не было, там вначале продовалось все: продукты питания, хозяйственные товары, одежда и другое. Недалеко от магазина было место продажи керосина.
Первым продавцом этого магазина, по рассказу наших односельчан, был Гарагашев Николай (Нигола) Кириллович (1907- 1969) – отец Жоры, который работал с 1940 по 1952 годы. Здесь надо отметить строгость законов того времени. В 1952 году была произведена ревизия (опись) и обнаружена недостача на сумму в 3 копейки. Наказанием было – лишение свободы на 3 года. В 1953 году он попадает под амнистию и освобождается. С 1952 года в продуктовом магазине работал Агоев Феодор (Тодо) Феодорович, бывший председатель сельского совета во время войны. После этого он передает магазин своему сыну Агоеву Николаю (Никола) Феодоровичу, который работает вместе со Стафиловым Григорием Стафиловичем.
На короткое время в этом магазине поработала жена Кядикова Юры. В 1986- 1987 годы магазин переходит в распоряжение Гарагашевой Тамары и Гарагашевой Катерины (Гаде)- жены Гюржиева Шакро.
После 1987 года в магазине работали Гарагашева Тамара вместе со своим мужем Георгием (Жорой) до распада села.
С этим магазином связано выражение « перед магазином» или «тучанин очи» .
Здесь было место встречи людей, когда хотели уехать куда – нибудь или встретить кого – то. Здесь была остановка автобуса в Тетрицкаро и в Марнеули.
Вообще, на этом месте всегда были люди, целый день и до поздней ночи. Цинцкаройцы собирались перед магазином, чуть выше и ниже магазина, чтобы пообщаться, поделиться новостями или просто “убить” свое свободное время. Тут же можно было увидеть людей, играющих в карты или в нарды, а изредка бывали случаи распивания спиртных напитков – самогона. Если зарезали корову и хотели продать мясо, тушу перетаскивали и вешали перед магазином. Особенно много народу собиралось здесь во время праздников.
Фотография «тучанин очунда», 1959 год . Справа сзади 1.Мазманов Гугул. 2.Типиев Василий Л. 3.Арудов Миша. 4.Калайчиев Шало. 5.Типиев Шалико. 6. Арудов Васка. 7. Исагулов Гугул. 8. Зороев Илико. 9. Сзади- Корошов Исидор (Исо) Я. 10. Мойсиев Ёрич. 11. Гегибеков Шало. 12. Кайсярлиев Александре. Передний ряд. 1. Гарагашев Коля. 2. Козьмаев Гара. 3. Зильфиев Савва. 4. Кайсарлиев Алекси. 5. Исагулов Алёша. 6. Зильфиев Георгий (Ёрич) 7. Кюрдов Сандро. 8. Зороев Александр (Санго) .
Количество людей, которые собирались перед магазином в 1993-1995 годы уменьшалось, потому что цинцкаройцы начали ездить в Грецию сначала на заработки, потом на постоянку. Они ездили также в Россию, где открывали карьеры. Дошло до того, что к 2005 году можно было встретить единичных греков – цинцкаройцев, там сидели уже новые переселенцы: сваны, азербайджанцы и другие. В данный момент редко увидишь перед магазином наших односельчан.
СЕЛЬСКАЯ БОЛЬНИЦА ЦИНЦКАРО.
В 1936 году, после того как было построено здание “большой” школы, школа перешла в новое здание. Здание первой или маленькой школы освободилось. В этом здании в 1937 году была открыта сельская больница Цинцкаро.
Феодорова Елени К
Тогда здание было одноэтажное. Заведующей больницей была фельдшер- акушерка Феодорова Елени (Эле) Кирьяковна (1918 – 1990), которая принимала также роды, как акушерка. Медицинской сестрой работала Мурзоева (Оганова)Тамара Георгиевна. Были койки – кровати для рожениц и больных. Эта больница работала до 1960 года. В 1961 году больница была закрыта. Выстроили второй этаж здания и передали дополнительно школе из – за нехватки классов в большой школе.
ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ МАРИИ В ГОДЫ КОЛЛЕКТИВИЗАЦИИ
Как известно, Советская власть отвергала церковь и веру. С приходом к власти большевиков церковь была закрыта. К этому времени церковь имела хорошую церковную базу.По словам нашего священника Айвазова Михаила (Томбула), росписи в церкви были сделаны неким художником Гагариным. Наша церковь Успения Богородицы была несказанно богатой и красивой. Иконы были в позолоченных рамах, позолоченный иконостас, особенной красотой отличались церковные ворота в позолоченных виноградных лозах…
Священник Айвазов Михаил, умер 5/2 /2014
С закрытием церкви колокола сбросили, церковную утварь, в том числе, иконы, золотую люльку и др. погрузили на арбы и повезли в село Асурети, где проживали немцы.Помещение церкви стали использовать как склад под продукцию колхоза. Правда, верующие все равно ходили в церковь, молились, ставили свечи…но священника в селе не было в эти годы.
Большевики отрицали роль церкви в жизни общества. При этом они встречали сильное сопротивление со стороны греческого населения Цинцкаро. Один из сохранившихся документов 1927 года извещает: «Второго мая группа партийцев, комсомольцев и беспартийных крестьян проводили маёвку на поле под селом. Возвратившись с поля, они собрались в ограде церкви. Там находились учреждения, ячейка, изба – читальня, потому обычно партийцы и комсомольцы свой сбор проводили здесь. В ограде церкви они решили продолжить выпивку, веселье, пляски и игру на зурне. В это время в церкви проходило богослужение. Гуляние во дворе мешало вести молитву, потому многие верующие выражали свое недовольство. Некоторые из участников гуляния допускали безобразия по отношению к верующим – отбирали свечи, топтали их ногами, сняли фонари с дверей церкви для своих домов. На второй день пропали из церкви некоторые вещи. В центре села собралась толпа крестьян с возгласами: «Арестуйте всех коммунистов, долой школу и т.д.” В итоге было арестовано тринадцать крестьян, которые подлежали выселению за пределы Грузии. Получили выговор Нароев (Афанасий) , Павливанов и Сакалидзе.». На этом примере мы видим, как легко наказывали и выселяли людей за антисоветские лозунги.
ПЕРВЫЕ ИНТЕЛЛИГЕНТЫ ЦИНЦКАРО 30-х ГОДОВ.
В 30-ые годы получили высшее образование Димоев Илья Фомич, Туманов Михаил Александрович и Татаров Лазарь Елисеевич.
Димоев И.Ф.
1.Димоев Илья Фомич (1897- 1975). Он – член партии большевиков с 1921 года. В 1930 году окончил Закавказский университет и работал потом в Тетрицкаройском райисполкоме заместителем председателя, в 1933 году перевелся в город Тбилиси и работал замминистра по национальным вопросам ЦК Грузии, потом заведующим бюро секретариата ЦИК Грузии. В 1936 году был направлен в Цинцкаро для восстановления колхоза. Репрессирован в 1937 году, но позднее реабилитирован.(1937год). После этого работал в Ставропольском крае.
Туманов Михаил
2.Туманов Михаил (Комбул) Александрович закончил Тбилисский педагогический институт. Начал работать преподавателем математики в Цинцкаройской школе. В 1936- 1946 годы был директором этой школы. В 1946 году переехал в город Тбилиси и работал преподавателем математики в школе №43. Туманов М. А. последние годы жил в Салониках. Умер на 92 году жизни.
Татаров Лазарь
3.Татаров Лазарь Елисеевич (1883 – 1964). Он окончил Закавказский институт путей сообщения в городе Тбилиси. После работал на заводе по изготовлению поездов, где сделал рацианализаторское предложение по тормозам поездов и получил звание «Заслуженный изобретатель Грузии». Всю жизнь он жил в Тбилиси.
Имел четырех дочерей, которые вышли замуж за грузин. Он навещал родственников в Абелиани и Цинцкаро. Я помню его, он был интеллигентным человеком. (Брат дедушки Татарова Матвея (Шоты).
В годы коллективизации ученики учились в «маленькой школе». Но к началу 30-х гг.количество учащихся возросло до того, что они не вмещались в школу. По этой причине часть учеников обучалась на дому, в домах: Азоева Кирьяка Николаевич (кузнеца), Марабаева Агафангеля (Тенгеля) Матвеевича (1906 – 1974, дедушки Тенгиза.
В 1939 в Манглисское педагогическое училище для получения средне- специального образования поступают:
1.Караашев Илья Александрович (1921 – 1998) .Отец Александра (Сандико)
2. Хроев Иван (Баяз) Степанович (1920 – 1974). Отец Вахто.
3.Федоров Иван (Мисаил) Спиридонович . (Отец Ахиллеса.)
4. Стафилов Филарет Иванович.
5.Стафилов Афанасий Стафилович.
6.Баратов Григорий (Гогуна) Алексеевич.
«Первая» школа работала до 1940 года, пока не открылась новая 2-х этажная школа. Старая школа позже была преобразована в сельскую больницу, а в 1962 году был построен второй этаж из-за нехватки мест учащимся.
СМЕЛЫЙ МАЛЬЧИК — ПАТРИОТ СЕЛА.
Бозоев Павел И.
Наш односельчанин Бозоев Павел Ильич (1927 – 1979) в 1939 году, когда был учеником 6-го класса, видя большую бедность и голодающих цинцкаройцев, решил помочь своему народу. Он написал письмо – прошение в Москву на имя В. Сталина о том, что сельчане умирают от голода. Отец его боялся за сына, потому что, в то время было много необоснованных доносов и затем отправки в Сибирь. Тогда председателем сельсовета был Агоев Феодор А., который возражал против этого письма. Учителя в школе тоже не одобряли его действие. Несмотря на все эти преграды и возражения, мальчик Бозоев Павел написал письмо в Москву. В ответ на письмо было в село отправлено 2 вагона зерна. Половина зерна была использована на семена для колхоза и вторая половина была раздана бесплатно цинцкаройцам, по 3 пуда (1 пуд –16 килограмм) на каждого члена семьи, что помогло нашим односельчанам выжить. В 8 классе Павел был назначен бригадиром в колхозе. Последние годы жизни (1964 – 1979) он работал главным инженером в Тетрицкаро. Отец Ильи (Илюши) и Гиви. (Сведения предоставила его сестра Феодорова (Бозоева) Наталия (Шура) Ильинична.)