Это время совпадает с правлением Сталина до 1953 года, потом к власти приходит Маленков 1953-1954гг., затем Н.С.Хрущев 1954 – 1964гг. Экономическое положение Советского Союза, в том числе Цинцкаро, было тяжелым. Все работы в колхозе велись вручную. В эти годы появились первые тракторы, но не каждый колхоз мог купить их.
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ЦИЦКАРОЙЦЕВ В ТАМАРИСИ (ТРАМБЕРТ).
Примером и доказательством тяжелого экономического положения цинцкаройцев в послевоенное время является переезд наших односельчан с семьями в Тамариси, когда после выселения немцев, остались пустующие дома. В 1946 году переехали на постоянное место жительства следующие семьи:
1)Федоров Лазарь. (Дети – Ноембер, Анастас(Анас), Павел(Бале))
2)Корошев Лука. (Дети: Васо, Алексан, Мусаил)
3)Джадов Савва. (Дети: Ираклий, Нодари, Иордан)
4)Блисов Мате. Дети: (Залум, Миша)
5) Сафаров Анастас. (Дети: Валико, Иордан)
В 1948 году переехали ещё 3 семьи:
- Попов Георгий (Ёрига). (Дети: Важа, Валико)
- Джадов Гавриил (Гаве). (Дети: Миша, Ванка)
- Попов Афанасий (Танас.). (Дети: Эмзар, Муска.)
В Тамариси была поливная вода, и поэтому наши односельчане успешно занимались огородничеством и садоводством, особенно успешно занимались возделиванием винограда, Несмотря на переезд, они поддерживали родственные связи с Цинцкаро. Живя среди грузин, они приняли, конечно, привычки этого народа, ходили в грузинскую школу, говорили на грузинском языке. Это, конечно, естественно. Наши односельчане в послевоенные годы переехали также в Болниси (там тоже освободились дома после переселеня немцев) в Соганлуги, Орхеви, Тбилиси.
Тяжелое экономическое положение диктовало строгость законов для крестьян цинцкаройского колхоза. Несмотря на это, в селе, видимо, не все крестьяне работали на совесть, и поэтому несколько человек в 1948 году были признаны «тунеядцами» , потому что не имели достаточное количество трудодней, и были высланы из села в Сибирь в исправительно – трудовой лагерь в Иркутскую область, город Бодайбо, где занимались добычей золота.
Были высланы:
1. Гарагашев Христофор (Аристе) Матвеевич, 1901 – 1987, отец Захара(Шакро) и Миши.
2. Гарагашев Исидор (Исо) Анастасьевич (1900 – 1974), отец Гарагашева Михаила(Гугул) и Александра (Шурка),
3. Биджоев Василий (Васил) Матвеевич (1913 – 1991), отец Биджоева Матвея. Он был выслан в 1947 году и причиной было то, что он за пуд ячменя 3 дня поработал в Арахло Марнеульского района частником на стройке, чтобы прокормить семью свою, которая голодала. Бригадир узнал об этом, доложил властям, был задержан и выслан в Сибирь. Сам Биджоев В.М. не обижался на Советскую власть. Он побыл в Сибири 7лет, вернулся в 1954 году.
4. Караашев Харалампий (Лямбо) Николаевич (1920 – 1985).Отец Николая.
Жена Караашева Лямбо была учительницей немецкого языка в школе, написала письмо – объснительную в государственные органы, и её мужа оправдали. Помогло то, что он был участником Отечественной Войны. В 1949 году его семья переселилась на Украину. Первые три односельчанина побыли на ссылке с 1948 года по 1956 годы и затем вернулись в Цинцкаро.
В этот период началось стрительство автомобильной шоссейной дороги Марнеули -Тетрицкаро, проходяшей через Цинцкаро. В строительстве этой дороги принимали участие немецкие военнопленные, осужденные советские граждане и жители села Цинцкаро. Некоторые из работников жили в Цинцкаро.
В 50-е годы колхоз имел уже маленькие ГАЗики – “полуторатонки”, их так называли, потому что они возили груз 1,5 тонны. Потом начали выпускать ГАЗики грузоподъемностью 2,5 тонны. Эти были первые советские грузовики, и поэтому они были далеки от совершенства – не имели “поворотников”, мигающих фонарей для поворота.
Первыми водителями в колхозе были: 1. Джадов Савва (отец Валико и Александра).
2.Костанов Михаил Степанович (отец Костанова Юры)
3.Феодоров Николай Аристархович (отец Толика и Бориса).
4. Мойсиев Василий (Васо).
Были также тракторы ХТЗ –Харьковского завода- колесные тракторы. После короткой учебы в училище наши односельчане становились трактористами.
Первыми трактористами после войны в колхозе стали: 1.Феодоров Георгий (Ёрига) Кирьякович (1920 – 1963). Работал в Дурнуки, Котиши, Асурети.(Отец Зураби и Миши).
2.Зороев Кирьяк Васильевич (1926 – 2000) – брат Ильи (Илико).
3. Зороев Илья (Илико) Васильевич (1926 – 2006) – отец Владимира и Рафика.
4. Попов Матвей Александрович (1929 – 1959) – отец Попова Алексана (Алесана). Работал в Тетрцкаройском МЖС. Погиб во время столкновения автомашин.
5.Павливанов Михаил Александрович (1929 – 1974). Переехал в Тетрицкаро. (Отец Вити, котоый живет в России).
6.Делянов Василий (Васо) Лукич (1930 – 2000). Отец Делянова Гиви.
7. Димоев Михаил Павлович (1933 – 1985). Но тракторы не могли обеспечить все нужды колхоза.
В послевоенное время налоги оставались такие же, что и во время войны. Эти налоги крестьяне платили с большим трудом, поэтому не любили налоговых инспекторов, которые ходили по домам.
Налоговыми инспекторами были:
1. Джадов Павел Кириллович (отец Исидора),
2.Феодоров Афанасий (Танас) Александрович, отец Шоты.
3. Хроев Иван (Баяз) Степанович (отец Вахто).
В послевоеные годы цинцкаройцы продолжали употреблять в пищу съедобные дикие растения, ягоды и плоды.(Про это смотри главу 9)
В этот период в Цинцкаро была и пекарня. Она располагалась возле дома Фахирова Мисаила, где работал он сам со Стафиловым Фемистоклем (Фемич), позже построили пекарню на месте нынешного клуба, где работал Мурадов Иосиф (Еска).
Надо отметить благородный поступок Баратова Георгия ( Ёрич) Анастасьевича, 1896 – 1982, который в 1948 году помог односельчанам, отдал в долг семена пшеницы для посева. (Он переехал жить в Болниси – Лексембург.) Отец Георгия (Жоры) Баратов
НАШ СЕЛЬСКИЙ КЛУБ.
Фундамент нашего сельского клуба был заложен в 1953 году во время правления Хроева Ивана (Баяза) Степановича, но из-за недостатка материальных средств стройка была приостановлена. В 1960-1961 г. во время правления Фахирова Левона клуб был достроен.
Сельский клуб Цинцкаро.
Клуб был построен на средства колхоза, мастерами были цинцкаройцы, которым платили колхозные трудодни.
В строительстве клуба участвовали следующие каменщики:
1. Корошов Яков Исидорович – отец каменщика Исидора (Исо).
2.Бостанджиев Василий (Васил) Мисаилович (1905 – 1997)
3. Хроев Василий (Васо) – отец Феди.
4. Хроев Исидор (Исо) Стельянович (1905 – 1978) – отец учителя Степана Исидоровича.
5.Мироев Александр (Сандро) Христофорович (1906 – 1971).
6.Енидюняев Фома Ильич (1917 – 1983) – отец учителя Николая Фомича.
Мастерами по дереву были плотники:
1. Баратов Тома Александрович (1903 – 1996) – бригадир.(Отец Шалвы).
2. Баратов Василий (Васо) Алексеевич (1913 – 1993) Отец Бахшо.
3. Бостанджиев Илья (Гугуш) Азарьевич , 1931 г. р.
4. Биджоев Иван (Гугуш).
5.Стафилов Мисаил Соломонович (1929 – 2005) – отец Элимоса.
6.Сафаров Михаил (Миша) Порфирьевич (1943 – 2006), который сделал настил пола клуба.
7.Стафилов Матвей (Матоз) Исаевич, 1937 г. р., который построил окна с закруглениями сверху, где потом была библиотека.
8. Алексанов Савва (Миша) Михайлович, 1934 г. р. Живет в Халкидиках.
9. Оскоев Илья (Илико) Александрович – отец Шалико, который живет в Цинцкаро.
В сельском клубе проходили культурно-массовые мероприятия: концерты, выступления художественной самодеятельности, показы художественных фильмов, происходили собрания колхозников, выборы в органы власти и т.д.
Первыми киномеханиками были:
1.Курд по имени «Чарим», который приезжал на передвижке и показывал в 1955 – 1958 годы художественный фильм (кино) в клубе школы или на стене, завешенной полотном, здания старой конторы. В это время были еще беззвучные фильмы, когда кономеханик с указкой в руке обяснял фильм.
2.Туманов Иван (Ванка) Димитриевич вместе со Стафиловым Иваном (Бустаром), который был мотористом передвижки (тогда еще не было электричества) показывали фильмы в здании церкви в 1958 – 1960 годы.
3.После постройки клуба фильмы показывал Туманов Иван Д. с помощником Гюрджиевым Леваном Матвеевич в 1961 году.
4. С 1962 года помощником становится Князев Автандил Ильич до 1964 года.
5. Затем Князев А.И. начал работать отдельно, когда заведующим клубом был Баратов Шакро Фомич (1964 – 1967).
Гарагашев Шура. Здесь мы видим технологию того времени.
6. С 1968 по 1985 гг. показом художественных фильмов занимался Гарагашев Мисаил Варламович. В этот период он сотрудничал с киномехаником из Тетрицкаро с Гарагашевым Василием (Шурой) Мисаиловичем (1931-1990), который посылал киноленты в Цинцкаро, иногда сам показывал фильмы.
7.После того, как Гарагашев Мисаил уехал в Россию, этим делом занималась его жена вместе с Марабаевым Афанасием (Танасом).
СЕЛЬСКИЕ МАСТЕРСКИЕ ПО ПОШИВУ РЕЗИНОВОЙ ОБУВИ.
Феодорoв Ладо
В послевоенные годы основной формой обуви оставались лапти -поршни (чарых). Их шили из кожи быка, коровы и свиньи. Этим ремеслом владели, в основном, мужчины, но некоторые женщины не отставали от мужчин. Ещё в военные годы в селе была налажена работа по пошивке обуви на резиновой основе «рызен постали». Этим занимался Феодоров Владимир (Лядо) Павлович (1929- 1980), которого не забрали на фронт, потому что был немым. Ещё тогда технология пошла вперед. После войны он продолжал заниматься этим ремеслом.
Костанов Матвей
Наш односельчанин – фронтовик Костанов Матвей (Мате) Степанович, 1923 года рождения, после возвращения с фронта открыл также мастерскую по шитью «резиновой обуви».Так называли эту обувь. По – цинцкарски –«рызен постали». В отличие от поршня нижняя часть этой обуви – подошва изготовливалась из резины от покрышек грузовых автомашин. При помощи специального механизма отслаивали внутренний слой покрышки и использовали как материал. Верхняя часть обуви оставалась из кожи, которая пришивалась к подошве. Верхнюю часть привозили из Тбилиси, где её изготавливали на фабрике. Прошивание происходило на матрице (галип) разных размеров, и соответствующий размер обуви получался. Готовая обувь окрашивалась в чёрный цвет ваксой. Эта обувь была прочнее и долго носилась. Этим ремеслом занимался также Мурзоев Иван (Янко) Александрович (1925 – 1976). Недолгое время занимался обувью Кашеев Георгий (Ёрига) – отец Володи и Нодари. В 60-е годы , когда появилась современная обувь, продолжали носить резиновую обувь на работе, особенно , когда ездили в Марнеульский район работать в качестве каменщиков.
Мурзоев Янко
АРХИТЕКТУРА СЕЛА, НАЧИНАЯ С ПОСЛЕВОЕННЫХ ЛЕТ.
В первые годы после переселения из Анатолии до 50-х годов 20-го столетия каждая фамилия – род цинцкаройцев строили свои дома близко друг другу (скученно) на определенном участке (квартале), для того, чтобы вместе защищаться в случае нападения врагов или грабителей. Таким образом, село состояло из обособленных кварталов. Начиная с 50-х годов выходцы из разных кварталов стали строить дома и проживать вдоль одной или с обеих сторон одной улицы. Дома строили греки Цинцкаро на каменном фундаменте (фундамент – тамал) возводившемся на глубине от 0, 5 до 2 метра в зависимости от прочности почвы и места. В фундамент закладывали грубо обработанные каменные блоки. Ширину фундамента составлял блок 0, 70 – 0, 80 см. У греков существовал обычай, по которому хозяин будушего дома на счастье бросал в фундамент металлические деньги. Кладку производили горизонтально в шахматном порядке. По углам обычно ставили хорошо оттесанные каменные блоки. Основным материалом для строительства домов в Цинцкаро являлся камень – базальт, который добывается в карьерах и каменоломнях, расположенных близ села. Добычей камня занимались индивидуально и коллективно, где работали сезонно. Основная масса мужского населения села являлась известными каменотесами. Еще на бывшей их родине, в Анатолии, знали, что вырубленный строительный камень должен был пролежать на месте всю зиму. Выдержание камня на воздухе продолжительное время требовалось в целях увеличения его прочности и придания ему соответствующей пористости. В строительстве домов принимали участие ближайшие родственники и соседи , этот коллективный труд носил у всех греков Кавказа в основном характер помощи. Участие женщин в строительстве домов не было принято в греческих селах. При постройке дома не составляли, конечно, планов и смет в современном понимании. Потомственные мастера – строители возводили строение со знанием локальных условий, имея в этом деле достаточно богатый опыт. Отметим, что греки с древнейших времен возводили свои жилые и хозяйственные строения из камня, и эти постройки должны были соответствовать их жизненному укладу, данному месту и данной эпохе. Мастеровые каменотесных дел и строители жилых домов из селения Цинцкаро с 60 –х годов 20 –го века приглашались почти во все греческие селения Цалкинского района. Их работа считалась качественной и быстрой.
Хорошими мастерами- каменщиками были: 1.Бостанджиев Аристарх Кузьмич (1882 – 1937). (Дед Валико и Жоры).
2.Попов Михаил Саввович (Дед фронтовика Степана (Гугули). Он восстановил разрушенную часовню Святой Марии.
3. Карибов Александр (Сандро) Михайлович(1909 – 1980), отец Михаила. Он готовил надгробные памятники.
4. Мантарджиев Василий Исидорович, 1912 – 1960, (отец Муски, Гола), который построил родник «Янол».
5. Карибов Павел Матвеевич ( дядя Павла(Коли)).
6. Корошев Анастас Григорьевич( 1906 – 1966), отец Григория.
7. Караашев Афанасий Александрович ( 1924 – 1989), отец Отари, который построил памятник погибшим в Отечественной войне воинам.
8. Мазманов Иван (Ванка) Феодосиевич, 1932 – 2015. Последние годы жил в Салониках.
9.Мантарджиев Шакро (Шако) Исидорович (1926 – 2009).
ЦИНЦКАРОЙСКАЯ СРЕДНЯЯ ШКОЛА
Обучение цинцкаройских детей грамоте от переселения из Турции до наших дней проходит следующие стадии: 1.Церковно- приходская школа с 1887 по 1904годы (Глава 5).
2.Цинцкаройская школа 1905 года (Первая или маленькая школа), которая работала с 1905 по 1937 годы (Глава 5).
3.Цинцкаройская школа 1937 года (Большая, или вторая школа).
4.Новая цинцкаройская школа, где обучались ученики греков – цинцкаройцев с 1986 по 2005 годы на русском языке, потом обучение велось на грузинском языке из- за переселения греческих учеников.
В этой главе речь пойдет о Цинцкаройской школе 1937 года, которая была основной школой для цинцкаройцев. Цинцкаройская средняя школа (большая, или вторая) была построена в 1935-1937 гг.
Стены построены были из песка и извести (цемента тогда не было). Песок привозили на арбах с берегов реки Алгети. Камни для строительства школы изготавливались цинцкаройскими мастерамив в каменных карьерах за селом, потом на арбах перевозились к месту стройки.
Главными мастерами по камню были: 1. Бостанджиев Аристарх (Аристей) Кузьмич (1882 – 1937) – отец Бостанджиева Платона. 2.Попов Михаил Саввович (отец Попова Самуила Саввовича, который взорвался на мине в 1943 году). 3. Мироев Александр (Сандро) Христофорович (1906 – 1971)- отец Матвея (Хухи) и Ильи.
Главным мастером по дереву был Сакалидзе Аристей (отец Владимира).
Школа была сначала семилетней, с середины 50-х годов становится восьмилетней, с конца 50-х – десятилетней. В 60- е годы проводилось также вечернее обучение.
В период Советской власти все ученики делились на октябрят, пионеров и комсомольцев. В октябрята принимали первокласников 7-го ноября в честь Октябрьской революции 1917 года, прикрепляли к груди красную пятиконечную звездочку с портретом Ленина. С 3-го класса октябрят принимали в пионеры. Символом пионеров был красный галстук, который носили на шее. С 6-7-го класса учеников принимали в комсомол (ВЛКСМ) торжественно в Тетрицкаро. Слово ВЛКСМ означает (расшифровывается) – Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи
ШКОЛЬНЫЙ КОЛХОЗ ЦИНЦКАРО.
В 1959 году Н.С.Хрущев выдвинул лозунг: «Догнать США по производству мяса, молока, яиц! » Претворением этого плана – лозунга должна была заниматься Коммунистическая партия, а Комсомол должен был помочь партии. Во всех школах, в том числе и в нашей, стали создаваться школьные колхозы. На выделенные деньги купили четыре свиноматки и 5ОО цыплят. Это было одновременно и приучением молодежи к труду в сельской местности. Свиноферма была на территории школы, около огорода Кяряклиева Михаила (Миши) , а птицеферма на месте дома Караджаева Александра (Парто) Васильевича. Цыплят разместили на первое время в классах, так как это было летом. Все работы, связанные с выращиванием поросят и цыплят, взяли на себя активисты школы и комсомола: Кядиков Миша, Стафилов Володя, Попов Матвей, Хроев Шакро, Баратов Шура (брат Антона), Попова Зоя, Фахирова Светлана. Все лето 1959 года – дни и ночи они провели в школе, ухаживая за цыплятами и поросятами. Результаты были не плохие. Нужно отметить,что им очень помогали, имея навыки, уборщицы школы, завхоз школы П.Л. Ламбрианов. Цицкаройский школьный колхоз был одним из лучших в районе. Первым председателем нашего школьного колхоза был Стафилов Димитрий. После окончания им школы председателем стал Попов Матвей И. За проведенные летние каникулы 1959 года на работах в школе на школьной линейке 1-го сентября директор школы Фахиров Л. А. вручил этим комсомольцам премию в 100 рублей . Школе выделили также участок для посева сельхозкультур на территории Патишахлар. Там посеяли кукурузу и получили хороший урожай. Школьный колхоз просуществовал до середины 60-х годов.
(Эта статья написана по рассказу ученика Попова Матвея Ивановича, который сам участвовал в этих событиях)
Ученики старших классов в те годы помогали школе экономически, занимались сбором желудей для свиней, сбором шиповника, картошки, кукурузы и т. д. Школа позже имела также участок для выращивания сельхозкультур, где потом был построен дом для учителей. Раскопкой земли и рассаживанием сельхозкультур занимались ученики старших классов. Они же занимались также сбором урожая. 
Первым директором «большой школы» был Туманов Михаил (Комбул) Александрович (отец Туманова Александра – врача) в 1936 -1946 гг. Недолгое время директорами были: Анастасов А. М., Иорбалиди П. И., Полихрониди П.А., Севастов Георгий Иванович, Цирипиди Александр Агафангелович
Последующие директора школы:
- Зернова Фаина Евдокимовна из России.(1954 – 1955)
- Фахиров Левон Анастасович. (1955 – 1959 годы).
- Анозов Димитрий Федорович.(1959 – 1969)
- Авакян из Тетрицкаро.(1969- 1971гг)
- Сакалидзе Моисей Еремович. (Примерно 1971-75)
- Стафилов Антон Фемистоклиевич.(Примерно 1976-84)
- Анозов Димитрий Феодорович.(примерно 1984-87)
В Цинцкаройской Средней школе вместе с учителями из Цалки и Ираги работали и учителя- цинцкаройцы.
Хроев Иван
Первыми учителями- цинцкаройцами были:
1. Хроев Иван (Баяз) Степанович, который начал работать в 1945 году, вел начальные классы.
2. Анозов Димитрий Феодорович поступил на работу в 1946- 1947 годы после окончания Педагогического института, вел русский язык и литературу. (См. общее фото) Потом поступают на работу:
3.Феодоров Иван (Мисаил) Спиридонович после окончания Манглисского Педагогического училища начал работать в школе в Цинцкаро с 1949 года. Он работал учителем начальных классов, потом вел уроки труда. (См. общее фото
Учителя Цинцкаройской школы. Фотография 50-х годов.
Задний ряд слева направо:1. Евдокия Ивановна из Тетрицкаро – русский язык и литература. 2.Венера Сергеевна Мирзоян из Тетрицкаро. 3. Фангалов Сергей из Тетрицкаро, вел уроки труда.4. Исагулов Феодор Анастасьевич. 5. Димоев Василий Павлович. 6. Хроева Эфимия Заликовна.
Средний ряд :1. Шаманиди Георгий Яковлевич.2. Кядиков Илья Андреевич. 3. Фахиров Левонтий (Левон) Анастасьевич. 4. Феодоров Иван (Мисаил) Спиридонович.5. Анозов Димитрий Феодорович. 6. Сакалидзе Моисей Еремович. 7.Стафилова Ефемия Исааковна. Передний ряд: 1.Фемистокл Александрович Цандеков. 2.Стафилов Антон Фемистоклевич. 3. Гарагашева Анатолия Алексеевна. 4.Чахчахов Афанасий Исаакович. 5.Чахчахова Анна Георгиевна.
4.Кядиков Илья Андреевич начал работать примерно в 1949 году, вел математику в старших классах. Закончил Северо- Осетинский педагогический институт, заочно. Был признан «Отличником народного образования» и “Заслуженным математиком Грузии” . Поработал в школе до 1999 года. Умер в 2003 году. (См. общее фото)
5. Чахчахов Афанасий Исаакович, математик – муж учительницы Чахчаховой Анны Георгиевны (См. общее фото)
6..Фахиров Леонтий (Левон) Анастасьевич, математик, директор школы с 1954 по 1959 годы. (См. общее фото)
7..Хроева Эфемия Заликовна (грузинка),учительница грузинского языка, жена Хроева Ивана (Баяза) Степановича. (См. общее фото)
8.Исагулов Феодор Анастасьевич, учитель музыки и заведующий библиотекой. (Интересовался историей села). Смотри общую фотографию.
9..Фахирова Нина Константиновна, учительница грузинского языка.(Жена Фахирова Леонтия (Левона) Анастасьевича.)
Гарагашева Анатолиа А
10.Гарагашева Анатолия Алексеевна поступила на работу в 1951 году преподавателем начальных классов после окончания Цалкинского педагогического училища. За хорошую работу награждена почетными грамотами в 1973, 1979 и 1981 годах, а также юбилейной (100 летие) медалью Ленина, медалями “Ветеран труда” и “Отличник труда”. Работала до 2001 года. Сейчас живет с дочкой в Халкидиках Греции.
11.Сакалидзе Мойсей Еремович , окончил Тбилисский Педагогический институт, начал работать историком в школе в 1950- 1951 годы.
12.Стафилова (Чахчахова) Эфемия Исааковна, учительница начальных классов, поступила на работу в 1955году, поработала до 1992 года. (См. общее фото)
13..Чахчахова Анна Георгиевна приступила к работе учителем начальных классов в 1950 – 1951годы. (См. общее фото)
Анозова Вера С
14.Анозова Вера Сергеевна, учительница начальных классов, поступила на работу в 1952 году. В данный момент живет в Салониках.
примерно 1955год.
15..Стафилов Антон Фемистоклевич, физик, примерно 1956 год. (См. общее фото.
16..Димоев Василий Павлович, 1927 г. р,. биолог. Живет в России
ПОСЛЕДУЮЩИЕ ЦИНЦКАРСКИЕ УЧИТЕЛЯ ДО ЗАКРЫТИЯ ШКОЛЫ
Агоев Николай Ф.
17.Агоев Николай Феодорович, начальные классы.
Димоев Герасим
18.Димоев Илья Герасимович, учитель русского языка и литература.
Анозова Римма Р
19.Анозова (Налбандян) Римма Рубеновна. Учительница русского языка и литературы, пения.
Сакалидзе Мария Н
20.Сакалидзе Мария Николаевна, супруга Мойсея Еремовича, поступила на работу учительницей начальных классов .
Сакалидзе Урания
21.Сакалидзе Урания Ананиевна, преподаватель начальных классов, примерно 1952 год
Бостанджиева Сиран А
22.Бостанджиева (Фахирова) Сиран Анастасьевна, учительница начальных классов, примерно 1952 год.
Хроев Степан И
23.Хроев Степан Исидорович, математик, примерно 1955 год
Джадов Шалико Ф
24.Джадов Шалико Феодорович, историк- географ, примерно 1964 год
Попова Зоя Г
25. Попова Зоя Григорьевна, географ, примерно 1965 год.
Зильфиев Иван Лукич
26.Зильфиев Иван Лукич, математик.
Бозоев Владимир
27.Бозоев Владимир Ксенофонтович, учитель физической культуры (физкультуры)
Анозов Гамлет Д
28.Анозов Гамлет Димитриевич, преподаватель черчения. (Окончил художественное училище в Тбилиси, заочно учился в педагогическом институте города Орджоникидзе.)
Фахиров Тариэль С
29.Фахиров Тариэл Саввич, вел уроки в начальных классах.
Бостанджиев Павел Л
30.Бостанджиев Павел (Юра) Лонгинович, историк.
Караашев Мисаил А
31.Караашев Мисаил Антонович, физик, примерно 1969 – 1970годы
Караашева Анна К
32.Караашева Анна Константиновна, историк, примерно 1969 год. (Жена Караашева Антона М.
Гарагашев Лазарь Ф
33.Гарагашев Лазарь Феодорович, военное дело, примерно 1970 год
Манелова Светлана Ил
34.Кядикова (Манелова) Светлана Ильинична, математик, примерно 1964 год.
35. Манелов Григорий Иванович, биолог, родом из Цалкинского района, поступил на работу примерно в 1965 году.(Муж Кядиковой Светланы И.)
36. Софониди Лев Христофорович, учитель немецкого языка. Он параллельно был фотографом села и школы.
Типиев Василий Л
37.Типиев Василий Лазарьевич, математик, примерно 1967 год.
Енидунаев Николай Ф
38.Енидюняев Александр (Николай) Фомич, биолог, поступил на работу в 1975 год, учился заочно.
Кядикова Тамара И
39.Бостанджиева (Кядикова) Тамара Ильинична, математик, 1975 -1976 годы.
Бостанджиева Мери
40.Бостанджиева Мери Лонгиновна. Работала в школе лаборантом.
Димоев Алексей Вас
41.Димоев Алексей Васильевич, 1952 г. р.,биолог
Татаров Важа
42.Татаров Важа Азарьевич, вел уроки техники, поступил на работв в 1976 году. Родом из Абелиани.
Мурзоева Тамара
43.Мурзоева (Стафилова) Тамара Лукинична. Год поступления на работу – 1980. Была учительницей начальных классов, потом вела литературу в старших классах, была завучем школы.
Анозова Марина Х
44.Феодорова (Анозова) Марина Хараламповна , поступила на работу в 1981 году, учительница немецкого , затем – греческого языков
Марина Татарова
45.Татарова (Гарагашева) Марина Николаевна. Окончила Тюменский Государственный Университет, факультет Романо-германской филологии по специальности немецкий язык и литература, а затем 5 лет проучилась на очно-заочных курсах греческого языка у Марины Львовны Рытовой. Преподавала греческий язык в Цинцкаройской школе вместе с Мариной Анозовой, делили классы на две группы. После переселения в Пятигорск была направлена на один месяц на учебу вместе с другими преподавателями в Грецию, где сдала экзамен по языку на отлично. За уроки, данные на высоком профессиональном уровне в Пятигорске, получила особую благодарность от руководства с занесением в трудовую книжку. Живя в Белоруссии, преподавала немецкий язык.
Костанова Эльмира Д
46.Костанова ( Анозова) Эльмира Димитриевна. Преподаватель русского языка и литература. После развала Советского Союза переселилась в город Тюмень, где продолжала работать по специальности, получила звание заслуженного учителя России. (Жена Костанова Юры)
Сакалидзе Эльмира Ш
47.Сакалидзе (Ламбрианова) Эльмира Шотаевна, географ.Работала также завучем школы. (Жена Сакалидзе Семена – ветврача)
Карибова Деспина Н
48.Карибова (Филиппова) Деспина Нестеровна – учительница начальных классов. 1969 г. Родом из Цалкинского района
Кядикова Светлана Иич
49.Карибов Харалампий Саввич. Вел уроки физкультуры. Работал также завхозом школы. (Муж Карибовой Деспины).
Зиров Н. Д.
50. Зиров Николай Димитриевич, географ, в1963году поступил на работу. Родом из Верхнего Цинцкаро – Цалкинского района
Гарагашева Светлана
51.Гарагашева Светлана Николаевна.Вела уроки химии и биологии. (Жена Гарагашева Николая)
Фараджанова София
52. Фараджанова (Попова) София Азарьевна –физик – математик. (Жена Фараджанова Отари).
Стафилова Сарра
53.Стафилова (Карагёзова) Сарра Хараламповна — физик – математик. ( Жена Стафилова Славика).
Бичахчиева Земфира
54. Бичахчиева (Исагулова) Земфира Яковлевна – учительница начальных классов
Хроева Тина
55.Попова (Хроева) Тина. Вела уроки физики и начальные классы. (Жена Попова Юры)
Димоева Венера В
56 Сафарова (Димоева) Венера Васильевна – учительница химии. (Дочь учителя Димоева Василия П., жена Сафарова Юры)
Ф С
57.Агоева (Феодорова) Соня Элимосовна. Учительница русского языка и литературы. (Жена Агоева Гамлета).
Арудова Мария Гр
58. Арудова (Стафилова) Мария Григорьевна. Вела уроки труда
Паскалов Георгий З
59.Паскалов Георгий (Жора) Захарьевич. Вел уроки машиноведения.
Анозова Соня
60.Анозова Соня Давидовна (Сестра Анозова Александра (Санго). Вела уроки русского языка.
Корошева Соня
61.Корошева Соня Лукинична. Вела уроки грузинского языка.
Димоева Маро
62.Димоева (Чахчахова) София (Маро) Семёновна – географ. (Жена Димоева Алексея Васильевича)
Паскалова Елена Д
63. Паскалова (Бостанджиева) Елена Димитриевна – учительница начальных классов. (Жена покойного Паскалова Бориса).
Паскалова Марина
64. Паскалова (Чухурфотова) Марина Георгиевна – учительница начальных классов.
Арудова Озода
65.Арудова (Давидова) Озода Абахановна, учительница русского языка и литературы, работала также заведующей библиотеки и учителем греческого языка. (Жена Аслана).
Гезибекова Елена
66. Гезибейкова (Джадова) Елена Александровна – учительница начальных классов. (Жена Нодари)
Стафилова Альвина
67.Стафилова (Сакалидзе) Альвина Гоммунаровна, математик. (Жена Стафилова Элладиса).
Чахчахова Соня
68.Кядикова (Чахчахова) Соня Афанасьевна, вела уроки химии. (Жена покойного Кядикова Бориса)
Караджаева Афина
69.Караджаева (Чахчахова) Афина Афанасьевна, вела уроки физики и математики. (Жена покойного Василия (Васико)
УЧЕНИКИ – МЕДАЛИСТЫ.
Несмотря на большие трудности в учебе в Цинцкаройской русской школе:
1. из-за языкового барьера (ученики шли в первый класс, не зная ни одного слова по – русски),
2. незнание грузинского языка, который преподавался, начиная с 5-го класса как язык республики,
3.с 7 – го класса в школе преподавался иностранный язык – немецкий — нашим
Кядиков Миша
ученикам в 1960 – годы удалось закончить среднюю школу с отличием, на золотую медаль. Этими учениками являются: 1. Кядиков Михаил Ильич (сын учителя Ильи Андреевича, будущий инженер – строитель).
Попов Матвнй
2. Попов Матвей Иванович (будущий зоотехник).
Стафилов Влад.
На серебяную медаль в том же году среднюю школу закончил Стафилов Владимир (Володя) Исаевич – будущий элекроинженер.
Исагулов Егор
В 1966 году Цинцкаройскую среднюю школу на серебряную медаль (одна оценка 4, остальные – 5) окончили: 1. Исагулов Егор Феодорович, 1949 г.р. (будущий инженер – строитель).
Кядикова Тамара
2.Кядикова Тамара Ильинична (будущая преподаватель математики)
ОТКРЫТИЕ ШКОЛЬНОГО УЧЕБНОГО ГОДА 1974.
Фотография на память перед школой
Передний ряд: 1. Мария Николаевна Сакалидзе.2?.3.сзади 4.Корошева Соня Лукинична. 5. Эфемия Исааковна. 6. сзади её? 7. ? 8.Гарагашева Анатолия Ал.9.Караашева Анна Константиновна. 10. Бостанджиева Сиран Анастасьевна. 11. Кирилиди Изольда 12.? 13. Сакалидзе Мойсей Еремович. 14 Бозоев Владимир Ксенофонтович. 15. Зильфиев Иван Лукич. 16. Земфира Карапетян.
Средний ряд: 1.Кядикова Светлана Ильинична. 2. Ахмедова Лейла. 3. Анозова Вера Сергеевна 4.Жанна Наждаковна 5. Исагулов Феодор Анастасьевич. 6.Попова Зоя Григорьвна. 7. Ениюняев Александр (Николай)Фомич. 8.Алиханиди из РОНО.. 9. Димоев Илья Герасимович. 10. Джадов Шалико Феодорович. 11.Анозов Гамлет Феодорович.
Задний ряд(мужчины). 1. Арудов Георгий – завхоз. 2 ? 3.Зиров Николай Димитриевич. 4.Димоев Василий Павлович.5. Карибов Харалампий Саввич. 6. Стафилов Антон Фемистоклевич. 7. Кядиков Илья Андреевич 8.Гарагашев Лазарь Феодорович. 9.Роберт Григорьевич.
В1982 году в цинцкаройской школе началось преподавание греческого языка, как и в других школах, где проживает греческое население.
Это стало возможным благодаря жалобам греков города Сухуми в преддверии открытия 26 съезда КПСС. Большую роль в этом сыграла профессор М.Л.Рытова, которой пришлось доказывать на съезде о необходимости греческого языка «этническим грекам, компактно проживающим на территории Грузии». Она является автором учебников греческого языка с пятого по десятый классы.Эти учебники стали настольной книгой для многих греческих семей. Например, я по этим учебникам начал изучать греческий язык, продолжил по другим пособиям и сдал экзамены для получения греческого диплома.
Профессор Рытова занималась также подготовкой кадров для преподавания, проводила курсы – семинары для учителей. Первым преподавателем греческого языка в школе была Киримлиду Изольда, бывшая учительница русского языка и литературы. Анозова Марина Х., пройдя курсы – семинары греческого языка, в 1983 году заменила Киримлиду И.. Позднее греческий язык преподавали: Конголиди Анна К., Арудова Озода Абахановна, Караашева Нинель Мисайловна
К 1984 году в селе было более 1000 учеников, для занятия в одну смену классов было недостаточно, и поэтому занятия проходили в две смены. Была необходимость в большой современной школе. Эта проблема была решена благодаря усилиям председателя Сельсовета Калайчиева Феодора Георгиевича и директора школы Стафилова Антона Фемистоклевича.
В 1984 – 87 гг. на окраине села была построена новая современная 3-х этажная школа с паровым отоплением, спортивным залом, буфетом, в которой учились более 1200 учеников. В этой школе директором работал Караашев Мисаил Антонович.
Новая школа
Начиная с 1992 года, количество учеников начало уменьшаться в связи с отъездом в Грецию и в Россию. В 2002 году количество учеников упало до 40- 50. После отъезда Караашева М. А. в Грецию на постоянное место проживания (конец 90- ых) директором стала Бекаури Элисо Резоевна – бывшая учительница грузинского языка конца 60- х годов.
Новая школа с заднй стороны.
ЦИНЦКАРОЙСКАЯ СВАДЬБА В ПОСЛЕВОЕННОЕ ВРЕМЯ.
Цинцкаройцы сохранили традицию проведения свадьбы, привезенную из Анатолии, почти в неизмененном виде. В 50-е годы сохраняется обычай проведения «халабалых», в 60-е годы этот обычай отменяется. Сохраняется обычай посредника (дувурчи), которого отправляли в семью к девушке несколько раз. После согласия родных и родителей девушку выдавали замуж (помолвка), порой и не спрашивая её согласия. Предсвадебный период длился год – два и потом только свадьба. Существовало тогда и условие – приданое, которое давала сторона девушки зятю. Подготовка к свадьбе начиналась за 2-3 недели до этого. Надо было купить корову, чтобы зарезать на мясо, свинину на шашлык. Хлеб либо сами пекли, либо ехали в город за ним. Вино покупали в бочках в грузинских деревнях. Водку или самогон гнали сами из пшеницы. Зелень, овощи и фрукты покупали на базаре в Марнеули.
Подготовка на свадьбу -” прощай, корова.”
За рыбой ездили на Цалкинское озеро – покупали у рыбаков. Для проведения свадьбы нужно было помещение большое, поэтому раньше второй этаж дома строили без перегородок – назывался “зал”. Но, как правило, этого зала не хватало для всех гостей, и народ собирался и в других комнатах, отдельно мужчины от женщин. Кроме помещения, нужны были столы, стулья, посуда. Брали их у соседей и записывали, сколько и что у кого взяли, проката тогда не было. Для проведения торжества нужен был и ведущий – тамада, которого выбирали и обязаны были во всем слушаться его. Тогда был большой порядок: выйти из-за стола разрешалось только с позволения тамады.
Сохранялся ещё обычай «мижда», привод кума с музыкой, поход за невестой с крестом.
Свадьбу начинали все вместе сообща, и все вместе её завершали, расходились по домам. Хочу привести пример бедности людей: на свадьбах на каждый стол ставился один стакан (так как не было у людей стаканов). Из этого стакана пил один человек и передавал соседу, и так дальше по цепочке. Сначала пили водку 2-3 стакана, потом убирали стаканы для водки и приносили для вина. Тосты произносились до 11 часов вечера, потом из центра комнаты убирали 2-3 стола и устраивали в освободившемся месте танцы для 2-4 человек, больше – не помещались. Желающих танцевать было много, и поэтому бывали и ссоры, доходило и до драк, в ход пускались и ножи. Первый день свадьбу играла сторона девушки, а второй день – сторона парня.
Пришли за невестой с крестом
В послевоенные годы невесту в церковь больше не водили, регистрация брака производилась в Сельском Совете, и часто ни в день свадьбы, а позже, где выдавалось свидетельство о браке. После свадьбы оставалась церемония приглашения зятя в гости и официальный перевоз приданого невесты.
НАШИ ПЕРВЫЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ МУЗЫКАНТЫ.
Арудов Павел
Ещё в начале 20 века в Цинцкаро появляются профессиональные музыканты. Для нас исторический интерес представляют музыканты военных и послевоенных лет, с которых началась школа музыкантов.
1. Арудов Павел (Бале) Лазарьевич (1909 – 1967), играл на кларнете. (Отец Арудова Валико)
Топуридзе Исидор
2.Топуридзе Исидор (Исо) Саввич (1909 – 1972) – барабанщик. (Отец Шалико и Димитрия (Дулчина).
Паскалов Александр И
3. Паскалов Александр Исидорович, 1896 – 1952. Играл на “мей”. (Отец Паскалова Сандро). После смерти его в группу вошел Костанов М. С.
Сакалидзе Ёро – справа и Паскалов Ягор.
4.Сакалидзе Георгий (Ёро) Мойсеевич, 1911 года рождения. В 1942 году был отправлен на фронт, пропал без вести. (Отец Бичахчиевой (Паскаловой) Светы.
5. Паскалов Егор (Ягор) Паскалович – гормонист. (Дядя Паскалова Полихрона (Нонич.)
Костанов Матвей С
6. Костанов Матвей (Мате) Степанович, 1922 г. р. играл на зурне. В данный момент жевет в селе. (Дядя Костанова Юры
Айвазов Христофор
7. Айвазов Христофор (Миша) Демьянович (1926 – 1989), играл на кларнете, зурне. Был первым учеником Арудова Павла (Бале)
Паскалов Лука
8.Паскалов Лука (Нонич) Полихронович (1928 -1991) – гармонист. (Отец Паскалова Бориса и Руслана)
Бозоев Левон
9. Бозоев Левон Ксенофонтович (1933- 2015) – барабанщик. Отец Бозоева Нодари.
Гарагашев Коля Н
10. Гарагашев Николай (Коля) Николаевич, 1935 года рождения – барабанщик.
Гарагашев Захарий Х.
11. Гарагашев Захарий (Шакро) Христофорович (Аристе) – 1936 – 26/8/2015 – гормонист
Гарагашев Михиил Х
12. Гарагашев Михаил (Миша) Христофорович (Аристе) – 1938 – 19… – барабанщик
Попов Сергей (Коля)
13. Попов Сергей (Коля) Феодорович, 1946 года рождения – гармонист
Попов Кавказ
14. Попов Кавказ, 1948 года рождения-барабанщик
ПРАЗДНОВАНИЕ НОВОГО ГОДА
Как известно, цинцкаройцы являются христианами старой веры, и поэтому праздновали Новый год по старому стилю – 13 января. Как правило, перед празднованием Нового года, за 2-3 дня резали в селе свиней, чтобы было мясо на столе. Символом Нового года была када (чата), внутри которой была сладкая начинка (хор). В каждом доме пекли «чата», и запах распространялся по всему селу. Пекли также пирог (голот), внутри которого прятали монетку на счастье (гсмат).
Скажем про традицию – лидилли. За несколько часов до Нового года дети по 3 – 5 человек ходили по домам, в основном, к соседям и родственникам с деревянными саблями и посудой для продуктов. Они входили в дома, танцевали под удары сабель и говорили, чтобы Новый год принес счастье в этот дом. В знак благодарности хозяева давали ребятам яйца, муку, свиной жир, деньги. Собрав это всё, компания молодых уходила. На следующий день продукты продавали какой-нибудь женщине, накрывали стол в зависимости от возраста подростков…
Взрослые красили лица сажей, чтобы их не узнавали, одевались они в рваную старую одежду или в шкуру овцы и ходили по домам с музыкой и с деревянными саблями. Танцевали под удары своих сабель и говорили, чтобы Новый год принес счастье и удачу в этот очаг. Они устраивали также всякие шуточные сцены. С годами эта традиция исчезла.
Вечером вся родня садилась за стол провожать старый год, вспоминали и хорошее, и плохое, что пережили в этом году, затем желали, чтобы в Новом году было только хорошее.
Когда часы били 12, открывали бутылку шампанского, поднимали бокалы, поздравляли друг друга с наступившим Новым годом, говорили тосты, кушали шашлыки, «чата» и много других закусок.
Надо сказать, что после победы Советской власти, Новый год начали встречать 1-го января. Но 1-го января встречали, в основном, коммунисты, работники государственного аппарата, школ и неверующие -атеисты. Это присходило не так бурно, как 13-го января.
ПРАЗДНОВАНИЕ «ХАЧ СУ» или «КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЯ» или «ΤΑ ΦΏΤΑ » – по гречески.
Этот праздник отмечается на шестой день после Нового года по старому стилю, то есть 19-го января. Из названия становится ясно, в этот день представители бога , то есть священники, должны бросать крест в воду, чтобы вода стала святой, другими словами, освятить воду.
Греческое название Φωτα происходит от слова «φως» – свет. Возможно, раньше эту процедуру производили, но в 50 – 60-е годы ввиду отсутствия священника в церкви, воду не освящали.
В этот день резали «голот» – пирог со сладкой начинкой и монетой внутри. Обычно, глава семьи резал его на куски одинакового размера. Количество кусков определялось количеством членов в семье плюс один кусок для дома. Если при разрезании нож попадал на монету, говорили, счастье досталось ножу. Один из детей отворачивался, и когда брали в руки кусок пирога и спрашивали: “Это кому?”, он называл имя одного из членов семьи. Этим способом раздавали и остальные куски. Оставшийся кусок — это столу или дому. Дети быстро разбирали каждый свой кусок и искали монету. Кому попадалась монета, считался счастливым в этом году. Потом продолжалось застолье. В начале 80-х годов, когда священником в церкви был назначен Айвазов Михаил (Томбул), в церкви крест бросали в металлическую бочку, который вытаскивал один из холостых парней. Вода становилась святой, этот процесс называется «айазма идатон» – освящение вод. Эту воду раздавали присутствующим христианам.
Священник Айвазов Михаил Маркович до конца своих дней свято служил в Церкви Святой Марии в Цинцкаро.
Могила священника-игумена Айвазова М.ихаил (Томбул) Марковича.
Скончался 5 февраля 2014 года. На похороны приезжало много священослужителей из Тбилиси. Имел звание Игумена. Похоронен у стен церкви.
ПРАЗДНОВАНИЕ ПАСХИ – «ГЫЗЫЛ ЮМУРТА»
Как известно, этот праздник не имеет определенную дату, и дата меняется каждый год, в основном, празднуется в апреле.
Праздник, как знают все, посвящен Воскресению Иисуса Христа, и весь христианский народ радуется этому. За несколько минут до 12 часов ночи христиане Цинцкаро зажигали в церкви свечи, и в 12 часов ровно, когда происходит воскресение Христа, говорили друг другу: «Иисус воскрес!», получая в ответ: «Воистину воскрес!», обнимались и целовались.
В эти годы Пасха праздновалась на следующий день в «Ай Ёре» (Айос Ёргос), то есть около церкви Святого Георгия, которая находилась на возвышенном месте, ниже деревьев Дардаганнар. Там имеется большая площадь, где собиралось много народа.
Играла музыка, молодежь танцевала, происходили игры, соревнования. Для детей продавали шарики, игрушки, фрукты , сладости, конфеты- «петушки», кукурузные «бади-буди» и др.
Церковь Святого Георгия ( Ай Ёр)
Многие в этот день резали барана на закуску дома или выезжали на природу – к роднику или в лес для празднования.
Символом праздника было золотое яйцо (гызыл юмурта). Чтобы яйцо было красным, его варили в луковой шелухе, и оно красилось. Дети и подростки чокались – соревновались, чьё яйцо крепче и лучше.
Церковь Святого Георгия ( Ай Ёр)
Победивший забирал себе побитое яйцо. В то время яйцо считалось хорошим и ценным продуктом питания, победитель таким способом помогал семье. Но такие состязания не всегда были честными: для того, чтобы яйцо было крепким, его варили в солёной воде. Умудрялись даже использовать деревянное яйцо, которое было трудно отличить от настоящего.
Надо отметить, что с 1960- 1961 гг. эта традиция стала меняться: наши цинцкаройцы вместо того, чтобы радоваться воскресению Иисуса Христа, стали посещать кладбище в этот день и оплакивать умерших. Конечно, это неправильно, но такой факт в истории села существует.
ОБРЯД «ФИДЖАЧ ЧАЗМАХ» В ДЕНЬ ВОЗНЕСЕНИЯ.
Этот обряд проводили только молодые незамужние девушки, напоминает «лидилли», но здесь учавствуют девушки, а не парни. Это происходило 40 дней после Паски, когда происходит воснесение Христоса в небо.Вечером перед праздником собирались девушки одной улицы (майла) и оставались ночевать у одной из подружек, чтобы рано утром успеть подготовиться . Одну из девушек наряжали невестой: накидывали ей на голову красный платок, надевали на нее украшения – бусы, сережки, кольца. Потом две девушки брали ее за руки, и вся компания вместе обходили соседей и родственников. Весело настроенные девушки заходили во двор, подходили к дверям дома и начинали петь специальную песню- частушку. Хозяйка дома, выслушав частушку, давала подарки: яйца, свиной жир или масло, муку, фрукты, редко- деньги. Обойдя все намеченные дома, девушки возвращались в дом подружки, у которой остались ночью. Подаренные продукты использовались для варения каши с добавлением масла (хашил), жарения яичницы.После посиделок девушки расходились по домам. Утром следующего дня они опять собирались, шли на поле (ковун алти), там собирали весенние цветы, складывали их в чайник, заливали холодной водой и каждая из девушек бросала в чайник камушек, который не должен видеть никто. Камушки перемешивались. Одна из девущек пела частушку, другие поочередно доставали из чайника камни. Если попадался тот камушек, который она бросила в чайник, то этот камень был «камень счастья», то есть в скором времени выйдет удачно замуж. Если попадался чужой камень, то его бросали обратно в чайник.
Затем девушки ходили по домам и раздавали воду из чайника и цветы. Эта вода считалась святой, и поэтому ее добавляли в воду, в которой купали детей. В этот день верующие ставили свечи в церкви «Тяк чам», “Вознесения” или “Ανάληψης”.
Эта статья написана по рассказам Арудовой (Паскаловой) Мери.
ОБРЯД ПРОВЕДЕНИЯ ПОХОРОН.
По христианским обычаям в первую очередь покойника раздевали и обливали водой (обмывание), потом одевали в другую одежду. В послевоенные годы редко кто мог одевать покойного в новую одежду и обувь.Тогда одевали в чистую одежду.
В 60-е годы, когда материальное положение улучшилось, начали покупать умершему новую одежду и обувь. Готовых гробов не было. Надо было его изготовить. А для этого нужен был мастер и материал – доски. Только на второй день, когда был готов гроб, в него укладывали покойника, а до этого он лежал на ковре.
Интересно отметить сроки проведения похорон. В первые годы после переселения из Анатолии хоронили через 12 часов, как сейчас в Греции (местное население). По рассказу моего дедушки Танаса, утром, когда он пошел на работу в качестве фодахчи – был подростком, отец его был живой, а когда вернулся с работы, отец был похоронен.Он не смог попрощаться с отцом.
В 40-50-ые годы хоронили через сутки. Когда цинцкаройцы начали ездить в Россию, начали хоронить на 3-й день или даже на 4-е сутки. Как правило, положено было 3 дня оплакивать покойника. В те годы священник не участвовал в процедуре
Камень и стол отдыха.
похорон. Гроб несли на руках до кладбища. Перед кладбищем был камень отдыха, где родственники прощались с усопшим. Позже над камнем построили стол.
Перед захоронением – погружением гроба в яму, родственники заказывали грустную мелодию музыкантам и плакали под неё, прощаясь с близким человеком. Одновременно родственники и другие посетители бросали деньги в фуражку, которая лежала на земле.
После этой церемонии гроб опускали в яму, присутствующие бросали три раза горсть земли в могилу, затем заполняли могилу землей. После этого застолье — поминки.
В этот период ( 50- годы) не было списков – материальная помощь родственникам, вознаграждались деньгами только музыканты. Эта несправедливость была исправлена после того, как один из музыкантов сказал, что лучше пусть умрёт один молодой, чем пять стариков (начало 60-ых).
После этого перестали приглашать музыкантов на похороны, стали вести списки, куда записывали, кто какую сумму денег внес на материальную помощь родственникам умершего.
Цинцкаройское кладбище было организовано на месте старого заброшенного грузинского кладбища, и поэтому, когда рыли ямы для захоронения, находили останки костей умерших. Была традиция, всех выходцев из села Цинцкаро, живущих в других населенных пунктах, хоронили на этом кладбище, за исключением Абелиани, где имелось свое кладбище.
Участок кладбища, где видны железные решетки и памятники.
Отметка могилы прошла следующие стадии: 1. деревянный крест, закопанный на головной стороне могилы, с данными умершего и годы жизни.
2.Надгробный камень из базальта с данными умершего.
3.Потом начали делать железное загорождение- решетка.
4. Последние годы – памятник из мрамора или гранита с надголовником из черного гранита с фотографией и данными.
Поминки устраивались на 3-й, 9-й, 40-й день и годовщина. Траур – одевание черной одежды до 40 дней, жены – на год . Мужчины не брились 40 дней.