ГЛАВА 1

ЦИНЦКАРОЙЦЫ – ЭТО ПОНТИЙСКИЕ ГРЕКИ ИЗ ПАСЕНЛЯР ЭРЗЕРУМА.

Жители Цинцкаро являются греками – переселенцами из Пасенляр, откуда и произошло переселение в 1813 году.

Чтобы ответить на вопрос – как оказались там наши предки? – пришлось изучить историю этой местности с 245 года н. э. до сегоднящних дней.

Географическое положение Эрзерума и Пасенляр.

Эрзерум или по- турецки Erzurum ( старые названия: Каликала, Карин, Феодосиополь, Эрзуру́м ) – это город в Восточной Турции с населением 450 тыс. человек, столица одноименной области, которая является самой большой областью Восточной Турции и находится на возвышенной местности -1950 м над уровнем моря. Население области – 1 миллион человек.Территория Эрзерумской области делится на 19 маленьких сельских районов, в центре которой находится сельский район Пасенляр, откуда и переехали цинцкаройцы в Грузию в 1813 году.

Эрзерумская область граничит с востока – с Карской областью, на севере- с Трапезундской областью, на западе — Байбурт и Эрзинджан, на юге — Бингёль и Муш. Территория Эрзерума относится к бассейнам Персидского залива, Чёрного и Каспийского морей. Климат в Эрзуруме континентальный. Зимой температура может опускаться до минус 19°С, летом жарко, температура может подняться до 30 – 35.

 

19 ЕПАРХИЙ:

Карта Эрзерумской области

Карта Эрзерумской области

  • Αskale
  • Gata
  • Erzouroum
  • Hinis
  • Horasan
  • Ilica
  • Ispir
  • Karacoban
  • Karayazi
  • Koprukoy
  • Narman
  • Oltu
  • Olur
  • Pasinler
  • Pazaryolu
  • Senkaya
  • Tekman
  • Tortum
  • Uzundere

Краткие исторические сведения об Эрзеруме и Пасенляр.

Эрзерум много раз переходил из рук в руки разным правителям, странам и народностям. Эрзерум, как населенный пункт, был основан ещё в 4-ом веке до н.э. История этой области представляет для нас интерес в нашу эру, т.е. после рождения Христа.

а) Известно, что в древние времена до 245 года н. э. там жили люди арабского происхождения, соответственно город и область назывались Каликала,  в переводе «город – ковёр».

в) Потом, в 246 году эта область и город переходят в руки армян и входят в состав Армянского государства, и название становится Карин.Тогда правили династии Артаксиада и Асасида. С этого времени большая часть населения становится армянской и на протяжении долгой истории это сохраняется, примерно до 1919 года.

г) В 443 году греки-византийцы под предводительством византийского полководца Анастаса нападают на Армению, захватывают город Карин и переименовывают его в город Феодосиополь (Θεοδοσιούπολη) в честь византийского императора Феодосия I (408 – 450), который был у власти. Для защиты от врагов византийцы строили защитные стены и замок- крепость, которые до сих пор сохранились вместе с акрополем на холме. Город Феодосиополь развил свою военную мощь во время правления Анастаса I и Игустиана I и мог дать отпор персам, которые вели постоянные попытки нападения. До 700 года, т.е. 257 лет город Феодосиополь был греческим.

д) В 700 -701 гг. Феодосиополь захватывается империей Юмаядов, Маликом арабского происхождения и переименовывается в город Каликала. Таким образом, город переходит во владение арабских сил. Арабы сделали себе плацдарм, откуда начали нападать на Византийскую империю. Армяне предпочитали иметь хозяевами арабов, которые слабели, чем греков, которые становились всё сильнее и сильнее.

е) Следующим главным историческим этапом для греков является момент, когда византийцы во главе с Теофилом Куркуасом в 949 году захватили снова город Феодосиополь. Арабское население было изгнано. В город и ближайшие сельские районы Феодосипольской области происходит массовое переселение греков и незначительное количество евреев и армян, т.е. христианского населения.

Ниже изложен материал американского  историка Whittow Mark из университета Калифорни, который переведен на греческий язык. Этот историк является лицом нейтральным, то есть, не заинтересован защищать интересы ни турков, ни греков.  Его данным можно верить. Нам интересен период с 949 по 1071гг. Этот период во многих источниках не описывается. Прошу обратить внимание на этот период в материале американского историка, который приведен ниже.

“Σε 949 βυζαντινές  δυνάμεις  υπό την ηγεσία  του Θεόφιλου Κουρκούα, παππού του μελλοντικού  αυτοκράτορα Τσιμισκή , κατέλαβαν Θεοδοσιούπολη.  Αραβικός πληθυσμός της εκδιώχθηκε και πόλη επανεγκαθιστάται σε Έλληνες και Αρμένιους. Ο αυτοκράτορας Βασίλειος Β ξανάχτισε την πόλη και την άμυνα της το 1018 με τη βοήθειά τοπικού   αρμενικού  πληθυσμού.”

Кроме этого, былы использованы еще материалы других авторов.

Преимущественное переселение происходит из соседних понтийских районов, в основном, из области Трапезунды и поэтому город Феодосиополь стал называться городом Восточного Понтоса. В городе жили около 2000 греков и большое количество – в сёлах. Предки цинцкаройцев, видимо, в этот период переселились в село Пасенляр из понтийской области Трапезунда, которая граничила и граничит с областью Феодосиополя.

Город Трапезунда

Город Трапезунда

Таким образом, цинцкаройцы имеют понтийские корни, которые связаны, скорее всего, с Трапезундой. С 949 по 1071 гг.Феодосиополь правился греками: 122 года. В этот период была построена крепость в местности Пасенлар, ныне называемая турками «Хасан Кале». Несмотря на то, что основное население города составляли армяне, греки имели большой вес в городе. Была в городе греческая школа, институт – факультет, общество по образованию, общество для бедных, учреждения для греческого населения, была построена церковь Святого Георгия, которая входила в состав Византийской Митрополии.Эта церковь сохранена и по сей день. Сохранен также и мост, соединяющий Феодосиополь с Трапезундой, через который происходил экономический и культурный обмен. Власть греков длится 122 года – с 949 – по 1071гг.

 Первоисточник материала на греческом языке.

“Το Ερζερούμ–πόλη του Ανατολικού Πόντου με αρμενικό, κυρίως , πληθυσμό, άλλα με 2000 Έλληνες.  …στο Ερζερούμ έντονη ήταν και ελληνική ζωή. Αρκεί να έχουμε  υπόψη σε αυτήν την απομακρυσμένη  πόλη λειτούργησαν – Δημοτικό σχολείο, Αστική σχολή, Φιλεκπαιδευτικός σύλλογος, Φιλόπτωχος αδελφότητα, διάφορα ιδρύματα και Δημογεροντία για τα Κοινά της  Ελληνικής κοινότητας. Εξάλλου, το Ερζερούμ  ήταν έδρα Μητρόπολης με μητροπολιτικό Ναό Αγίου Γεωργίου , που σώζεται μέχρι  σήμερα.”

ж ) Сельджуки с 50-титысячным войском совершили поход против греков и в 1071 году в битве при Маназкерте (около озера Ван) византийские войска потерпели поражение, после ожесточенных боев город Феодосиополь попал в руки турков-сельджуков во главе с Сельджуком. Император Роман Диоген оказался пленником сельджукского сультана. Причиной поражения, видимо, было то, что часть византийских войск состояла из наемных местных кочевых племен, которые перешли на сторону сельджуков. За свою свободу император Роман Диоген заплатил огромный денежный выкуп, но под властью сельджуков оказались почти  все владения  в Малой Азии. Несколько лет подряд военачальник Феодор Гаврас удалял сельджуков от города Трапезунд. Но в 1098 году он захватывается в плен сельджуками и подвергается пыткам, чтобы принял мусульманство (ислам). Но Ф. Гаврас отказывается, и за это убивают его.

Город Эрзерум (Ф

Город Эрзерум (Феодосиополь)

Название «Эрзерум» городу даётся с этого времени, оно имеет турецкое происхождение: от слов Erz-eRum или ArzanAr –roumi, и означает «земля Византии» или «земля греков». Есть ещё арабский вариант – Erzan-al-Roum, означает “граница земли греков”. Такое название связано с тем, что Феодосиополь был город – крепость и защитник Трапезунда и всей Византийской империи. Был город – таможня, через который приходил корабли из Китая, Афганистана, Индии и Персии.

На Эрзерум нападают также и грузины, которые называют город Карни-калаки в 1201 году. В 1242 году Эрзерум попал в руки монголов после блокады и был разграблен и разрушен.

з) После распада империи турков – сельджуков город попадает во власть Туркменистана в начале 14 века,  и туркмены владеют городом почти 200 лет., т.е. до 1513 года.

и) С 1514 года Эрзерумом владеет Османская империя – Турция во главе с Селимом I.   По сей день Эрзерум относится к Турции.

 

ПРО ПАСЕНЛЯР

Город Пасенляр находится на расстоянии 40 км от Эрзерума, является центром одноименного района. Этот город также переходил из рук в руки, как и вся Эрзерумская область. Население – 13500 человек.

Пасенляр (Новый город)

Пасенляр (Новый город)

 

Город состоит из двух частей:старый город с крепостью и новый современный город. Ещё во время правления Византийской империей  император выстроил рядом с городом Пасенляр на местности Хасан – Кале большую крепость для укрепления границ империи и защиты её от частых нашествий различных народностей и племен Востока.

image009
Крепость выстроена византийцами поэтапно. Греческие дома в Хасан- Кале были каменные, двухэтажные, с плоскими крышами, балконами и деревянными террасами. Этот небольшой городок поражал всех своей чистотой. Борьба за обладание крепостью турками продолжалась с 1514 до 1535 годы, когда Мирза Али бей с 300 тысячным войском янычаров обосновались в крепости Хасан – кале. Она служила резиденцией османского бека.

В годы русско- турецкой войны 1828 – 1829 годов Хасан – кале был резиденцией русского генерала Паскевича. Напротив южных стен существует источник горячей минеральной воды, а также источник холодной кислой воды. Эта крепость

Крепость Асан Кале

Крепость Асан Кале

представляет собой пещерный город на склоне горной цепи, где единственная узкая долина соединяет Анатолию с Востоком. Она снизу, со стороны долины обнесена каменной стеной толщиной 1,5 метра. Эту крепость называют «стражем Арзерумской долины».

Сельджукские и огузские племена, пройдя мимо отмеченной крепости, от удивления сказали: «асыли кала», что в переводе означает «висячая крепость». Впоследствии это название утвердилось в народном сознании как “Асан кала”. Данная версия подтверждается существующим в среде греков – выходцев из Пасенлярского округа высказыванием: « Ния асыли кала чимин галдын?» – “Что ты стоишь как висячая крепость?” Эта крепость считалась хранительницей долины. Позже, когда туркменские племена захватили эту область, увидев эту крепость, они с удивлением произнесли: «Бу ня асыли кала?» т.е. «Что это за висячая крепость?»

Крепость Асан Кале

Крепость Асан Кале

В 1990 году один из наших односельчан Владимир Ксенофонтович Бозоев – учитель Цинцкарской школы – на встрече сборных команд СССР и Турции познакомился с турками из Хопа и пригласил их в гости в Цинцкаро. Во время ответного визита Бозоев В. К. посетил места проживания наших предков: греков – понтийцев в районах Карса, Эрзерума, Пасена, Артвина. Проехал 6 тыс.км, не забыв и Асан-кале, выходцами которого и являются цинцкаройцы. Он нашёл скалу, в которой обнаружил 21 комнату, а поверх – гумно (площадка для молотьбы сжатого хлеба) . Местные турки говорили ему, что в этих местах жили греки.

Из всего вышесказанного мы сделали вывод, что цинцкаройцы являются понтийцами, по всей вероятности, переселенцами из Трапезунда.

Естественно, возникает вопрос, кто же такие понтийцы, и как они попали на территорию Трапезунда? Для этого мы должны будем вспомнить историю понтийцев с самого начала.

ИСТОРИЯ ПОНТИЙСКИХ ГРЕКОВ.

Эта история имеет очень далекое прошлое. Ещё в  9  веке до н.э. вторжение дорийцев (дорийцы или доряне, по гречески Δωρεις, от имено короля Δώρος, один издревнегреческих племен из горной местности Пиндос области Трикалон)   в Пелопоннес произвело эмиграцию вытесненых племен на восток, результатом этого было основание греческих колоний на островах и прибрежье   Малой Азии (сегодняшняя Турция), переплывая Эгейское море. Первые колонии в Малой Азии были эолийские, потом были ионические, самые новые – дорийские. Греки – ионийцы северного прибрежья Пелопоннеса, бежавшие от завоевателей – ахейцев к своим единоплеменникам в Аттику, состовляли главную массу пришельцев, после некоторой остановки там, переселились на восток в Малую Азию. Эимгранты взяли с собой священный огонь, заженный от огня, горевшего на очаге афинского государствав Пристанее, и поплыли к берегам Малой Азии. После сильной борьбы с туземным населением, состоявшим из разных племен, греки овладели прибрежьем. Там основали первые ионийские колонии, потом переместились и на материк. Так создавались первые крупные колонии греков в западной части Малой Азии (г. Смирна – Σμύρνη, Милет – Μίλητο  и др.). Эти малоазиатские колонии быстро развивались, превзошли митрополию и благосостоянием и образовательностью.

Но греки не ограничились только западом, они начали перемещаться на восток, дошли до Черного моря, на берегах которого и начали обосновываться. Первыми переселенцами были греки – ионийцы из Милета, потом последовали Мегарцы, Фокейцы, Арнадцы, Афиняне (названия этих греков происходит от их места жительства).

В те далёкие годы Черное море после переселения греков начало называться ” Εύξεινος πόντος “(гостеприимное море). Территория на берегу моря, где поселились греки, стала называться Πόντος  (Понт) , а жители – понтийцы (от слова «πόντος» – море). Эта территория простиралась от пролива Босфор до древней Колхиды — сегодняшняя граница Турции и Грузии, длиной 1400 км, и представляла собой узкую полосу берега,  отделенного от остального материка высокими горами.

Поселившись на новом месте на берегу моря, они перевезли с собой свою культуру, язык, свои обычаи, влияли на культуру местного населения. Коренными жителями этих мест были разные народы, которые верили восточным богам – лазы, каппадокийцы, халивы, колхи и другие.

В 8-ом веке до н. э (785 году) на берегу Черного моря был построен первый понтийский город – Синоп. Позже жителями Синопа были построены города:              1. Амасия (Αμάσεια). 2. Трапезунд (756 до н. эры) — Τραπεζούντα, сегодня – Трабзон. 3. Амис (560 год до н. э  – Αμισός, который позже был переименован в Самсунд (Σαμψούντα), сегодня – Самсунг. До понтийцев там жили коренные жителли – кападокийцы.   4.Керасун (Κεράσουν ), сегодня – Киресун  и другие. На первые поселения понтийцев часто происходили нашествия других народностей – из Египта, Персии.

В 685 году до нашей эры в устье Босфора был построен город Халкедон греками из Мегары. Приблизительно в 655 году император Визант основал из выходцев Мегары другую колонию, которая в честь него и назвалась Византией (на руинах этого города был построен город Константинополь!)

Годы нашествия Александра Македонского (334 – 323 г. до н.э.) положительно повлияли на развитие истории понтийского государства и городов. Александр Македонский внедрил в Сампсунде демократические принципы правления, от которых отказывались персы. Ещё пример: до нашествия А. Македонского греки жили только на берегу Черного моря, после него – греки заселяли почти весь материк Анатолии, где находили свободные места, там и поселялись. Таким образом, греки материка переехали с побережья.

В городе Синопы в 4 веке до н.э. родился циничный философ Диоген, который жил в бочке и ненавидел людей из-за их плохих черт характера, он не носил обувь и ходил почти полураздетый.

Ещё один интересный факт: когда А. Македонский посетил Диогена, которого очень уважал, и спросил: «Чем могу тебе помочь?», то Диоген ответил: «Отойди от лучей солнца», т.к. он стоял перед философом, закрывая солнце. Тогда А. Македонский сказал: « Если бы я не был Александром, хотел бы стать Диогеном.»

ПОНТИЙСКОЕ ЦАРСТВО МИТРИДАТОВ (302 – 62 до н. э.)

Оно образовалось после нашествия королей Митридатов из Персии. Захватив понтийские поселения, они сами приняли греческие обычаи, культуру, законы, получили греческое образование, то есть стали греками и создали отдельное государство – царство, которое называлось «Понтийское царство Митридатов», которое существовало с 302 года до х. – до 63 г. до н.э.. Королевская фамилия “Митридат” происходит из слов “δώρα του Μίθρα”– подарки бога Митра.

При правлении  Митридата  Первого – Строителя (302 – 266 до н. э.) столицей царства становится город Амасия. Затем столицей государства переходит в город Синоп с 183 года при правлении Фарнака  Первого. Большого расцвета достигло понтийское царство при правлении Митридата 6-го, Евпатора или Великого (120 – 63 до н. э.) , когда столицей снова становится Амасия. Там бы дворец Митридатов. Митридат Великий был врагом римлян, и поэтому начал против них войну, которая длилась 27 лет. (90 – 63 до н. э.) и вошла в историю как Митридатская война. Целью её было — освобождение Греции от захвата римлянами. Но в 66 году до н. э.он подвергся поражению, и это связано с тем, что его сын Фарнакис второй сдался и подружился с римлянами. Митридат Великий хотел покончить жизнь самоубийством. Но поскольку он был нечувствителен к ядам (врач ему вводил ранее возрастающие дозы яда, чтобы не могли отравить враги его), приказал наемному офицеру  убить  его шпагой. Офицер выполнил приказ. Это государство просуществовало 239 лет

Понтийцы помнят Митридатов, признательны этому роду, например, в Салониках ресторан назван «Mίθρας»(Митрас) – это имя азиатского бога солнца, привезенного Митридатами, которого крепко полюбили понтийцы. Это — бог равенства, справедливости и правды.

Надо сказать, что понтийцы не теряли связи с матерью – Грецией. Афинский политик Периклис посетил город Синоп, организовал там демократическое правительство, поселил там 600 афинских граждан.

Годы Римской империи (63 г. до н.э. – 330 н.э.)

С 63 года до н.э. создается Римская империя, которая широко простирается с запада на восток до Черного моря. Понтийские города (Трапезунда, Керасунда, Амасиа, Котиора, Аргируполи, Санта и др.) попадают под власть римских захватчиков вместе с государством Митридатов. Эти 393 года правления Римской империи были трагическими. Большие гонения происходили из-за религии – христианства. К этому времени на территории Понтийского государства и независимых городов было распространено христианство учеником Христа – апостолом Андреем, который в 35 году после рождения Христова отправился из Иерусалима в Синопы, Амасия, Сампсунда, Трапезунда и другие города, распространяя христианство. Потому его и называли «Апостолом понтийцев.» Римские автократоры реагировали очень диким способом и жестоко расправлялись с первыми христианами- понтийцами. Особенно большой размах жестокость приняла в годы правления Диоклетиана (284-309), когда греки- христиане уничтожались поголовно и массово. Но греки – христиане не отрекались от своей веры. 21 января 292 года был убит святой Евгений. На месте, где был убит святой Евгений, Алексей первый построил церковь и монастырь. Святой Евгений считается защитником Трапезунды. В честь святого Евгения были выпущены серебряные монеты с его изображением. Надо отметить, что Понт получил большое экономическое развитие за счет  захватнических войн против персов. Римляне приняли у греков высокую культуру и дали многим городам Понта управляемую автономию. Во время правления Римской империи была открыта Понтийская дорога, которая соединяла Трапезунд с Арменией, Персией, Сирией и Месопотамией, которая действует и сегодня.

Понтийцы в период Византийской империи.

Император Константин 11 мая 330 года н. э. на развалинах  города Византии осноавл новый город, который был назван Κωνσταντινούπολη  или Константинополь по – русски. С 395 года Константинополь становится официально столицей Восточного Римского государства, которое называется Византийская империя.В состав Византийской империи входило много стран, территории современных государств: часть Италии, Испания, Португалия,Алжир, Марокко, Тунис, Египет, Израиль, Греция, Болгария, Сербия, Албания, Турция,Сирия, однако, государственным языком являлся греческий.

Западная часть Римской империи продолжает называться Римская империя. Понтийские города входили в состав Византийской империи, оставаясь христианскими – православными, подчинялись законам и власти Византийской империи на протяжении 901 года (303-1204). Византийская империя всегда подвергалась нападениям извне: 8- ой век – арабы, 11 век – туркоманы и турки-сельджуки. Но греки героически боролись и выгоняли турков-сельджуков из Трапезунды и других городов.

БОГОРОДИЦА СУМЕЛА ПОНТИЙЦЕВ.

Духовным и религиозным центром понтийцев  Анатолии с древних времен стала церковь богородица Сумела.Точная дата постройки неизвестна.

По первой версии, она основана афинскими монахами Варнавой и Софронием,  перед которыми по преданию появилась Богородица Мария, и по приказу её была перевезена икона Панагии (её) из города Афины на гору Мелас. Гора, которая находится на расстоянии 40 км от Трапезузда, где и был заложен фундамент монастыря на крутом склоне её. Икона Богородицы была написана на той же горе Апостолем и Еваннгелистом Лукой и хранилось в Афинах. Постройка ее завершена в 386 году.  Церковь была названа «Панаиа Сумела», что в переводе означает – “Богородица с горы Мелас”. (Παναγία στου Μελά, по- понтийски, Παναγία σου Μελά или Παναγία Σουμελά.)

Вторая версия – вторая половина 10-го века, более вероятная, потому что в это время икона Богородицы из города Афины была перевезена в построенную церковь на горе Мелас. В пользу этой версии есть факт, что икона перевезена в Афины в 953 году учеником Луки  — Ананием, после смерти учителя. Надо отметить, что здесь имя Луки другое – Осиос Лукас из Фокиды. Появились две версии потому, что неизвестно который Лука написал картину Богородицы.

Богородица Сумела на горе.

Богородица Сумела на горе.

 

Кроме монастыря там была построена четырехэтажная гостиница, святая пещера с иконами, святая вода, колокольня и девять часовней. Это место стала важным религиозным центром всех понтийцев Анатолии.

Во время правления династии Комниных в 14 веке Алексей 3-й там построил башню, сделал ремонт зданий и поставил 40 постоянных часовых. В 15-м веке Мануил 3-й Комнин преподнес Крест из ценной древесины.

ИМПЕРИЯ ВЕЛИКИХ КОМНИНОВ ТРАПЕЗУНТА. 

В 1204 году Константинополь был побежден и попал в руки французов – крестоносцев, то есть перестал быть столицей Византийской империи, единственного христианского государства в Анатолии. Чтобы не было безвластия Византийский дукас Никифор Палеолог вынужден был передать город Трапезунд братьям Алексею и Давиду Комниным, внукам императора Константинополя Андроника первого, которые взяли на себя власть правление империей. Трапезунд становится временной столицей Византийской империи. К этома времени братья Комнины Алексей и Давид скрывались в Грузии, потому что в 1185 году был убит и свергнут с трона их дедушка Андроник Первый. Этим братьям помогала царица Грузии – Тамара, которая была гречанкой (Комнина) по матери. Она помогла своим племянникам организовать войско, при помощи которого они в 1204 году захватили город Трапезунд, потом Самсунд и Синоп. С этого времени начинается империя Великих Комнинов Трапезунда (1204 год). После освобождения Константинополя в 126о году (через 56 лет) параллельно существуют две империи: 1) империя Византийская 2) империя Комнинов Трапезунды. Эти империи жили мирно и дружно. Эмблемой Комнинов – понтийцев был одноглавый орёл, а у Византийской империи – двуглавый орёл.

Эмблема понтийцев

Эмблема понтийцев

Эмблема византийцев на металлической монете

Эмблема византийцев

 

 

 

Эмблема византийцев показана на серебряной монете.

 

Одноглавый орел Великих Комнинов был симввлом очарования, силы и власти.За 257летсуществования империи Комнинов на троне восседал 21 человек, в том числе три женщины:Феодора – 1285 год, Ирина Палеологина(1340 – 1341), Анна Азахутлу (1341 – 1342). Годы Великих Комнинов не обошлись без жертв и войн. Они отражали натиски и нашествия 1223 раза сельджуков и монгольской орды. Империя Трапезунды укрепляется и славится расцветом науки и искусства.

Из двух империй – Византийская и Трапезундская, первой распадается Византийская после захвата Константинополя 29 мая 1453 года турками. Через 8 лет – в августе 1461 года Магомет второй осаждает город Трапезунду и спустя 40 дней осады – входит в город. Начинаются убийства, разрушения и грабежи. Оставшиеся в живых жители уходят за стены города, оставив дома, в которые вселялись турки. В 1463 году последний из Великих Комнинов, Давид, обезглавливается вместе с тремя сыновьями и племянником Алексеем. Четвертый сын – Георгий – становится мусульманином, дочка Анна попадает в гарем султана. Жена Давида – Элени собирает тела погибших и хоронит. Затем сама же в трауре погибает в хижине. Так трагически кончается Трапезундская империя, которая просуществовала 257 лет (1204 – 1461)

ГОДЫ СРЕДНОВЕКОВЬЯ.

С 1461 начинаются Годы Средневековья, т.е. годы турецкого ига, которые длятся до середины 18-го века, когда начинается новогреческое возрождение.

После захвата Трапезунды турками, город разделили между военачальники, начались разрушения и убийства, грабежи и насильственный перевод в мусульманство. Турки закрывали и разрушали церкви, храмы и монастыри. Несмотря на это, сохранялась греческая культура в песнях и танцах, традициях и обычаях. В годы средневековья понтийцев называли не «эллинас», а « грекос», «ромёс».

Интерес представляет происхождение этих слов. Многие авторы, осебенно русские, связывают происхождение слова ромёс с городом Римом, который по гречески называется Роми (Ρώμη), то есть ромёс означает житель Рима, по их мнению. Но греки – понтийцы никогда римлянами небыли, там они не жили! Объяснение совсем другое. Дело в том, что начиная с 13 – 14 веках Пелопоннес и всю Грецию западние страны называли Романия (Ρωμανία). Таким образом, слово «ромёс» означает  житель Греции, грек, и никакого отношеня к Риму не имеет. Общаясь с ирагинскими греками, мы часто слыхали выражение: « Ромаика ксерс?». Они спрашивали: « по-гречески знаешь?». Слово «грекос» присходит от названия государства “Греция”, потому что так назывыли страну заграницей.Турки греков называли юнаны, румы, урумы. Ввиду того, что понтийцы были защитниками границ, их звали ещё «акритес», от слова «акри» – край, граница. Есть даже такая радиостанция «Ακρίτες του Πόντου».

Понтийцы, спасаясь от турков, убегали в горы, оттуда нападали на турков, воевали с ними и отчаянно сопротивлялись. Турки расселяли понтийцев в Константинополе, в разных городах и районах Анатолии, чтобы уменьшить общение и спаянность понтийцев.

Закончив захват и порабощение греков, турки перед греками  поставли условие: « Я динин, я дилин» (Вера или язык). Это условие исходит из карана, где написано этими способами притягивать представителей других вероисповедений на свою сторону, в отличие от Библии, где написано уважение к другим вероисповеданиям. Часть греков турки насильственным образом заставили отречься от языка, но оставили право быть христианами. К этой категории греков относятся понтийцы Карса, Эрзерума, часть греков Трапзона и других районов. (Цинцкаройцы и большая часть цалкинцев относятся к этой категории). Другую часть греков турки насильственным образом перевели в мусульманство с обрядом обрезания у мужчин. Для них было характерно было  тайное христианство. Чтобы избежать резни или чтобы не отняли детей, они формально становились мусульманами, но тайно оставались христианами. Греки строили подземные церкви и ходили ночью в церковь помолиться своим тайным святым. Это было характерно для районов Санты, Мацука и других. В 16 – 17 веках жизнь греков былы тяжела и это длится до середены 18 века, когда начинается эпоха возрождения греков. Турки признали высокий культурный уровень греков, их технические и торговые способности, и поэтому торговля, культура и экономика перешли в руки понтийцев. Церковь снова стала функционировать. Трапезунда стала торговым центром в начале 19 века.

В 1821 году начинается национально-освободительная война греков против турков.

Идея начала национально-освободительного движения за освобождение Греции от Османского ига принадлежит греческой диаспоре – тайным обществам греков Западной Европы и Россиийской империи. В 1814 году 14 сентября греческие торговцы-патриоты Николаос Скуфас, Эммануил Ксантос и Афанасиос Цакалов создали в Одессе России секретную организацию Филики Этерия (греч. Φιλική Εταιρεία — Дружеское общество). В 1818 году центр организации был перенесён в Константинополь. С поддержкой богатых греческих общин Великобритании и США, с помощью сочувствующих в западной Европе и тайной помощи из России, они планировали восстание. В апреле 1820 года после Э.Ксантоса руководителем общества стал Александр Ипсилантис, генерал царской России, по происхождению грек, князь. Он из Петрограда отпавился сначала в Москву, потом в Одессу и возглавил общество. Началась подготовка к восстанию, сбор денежных средств от богатых торговцев, создавались военные объединения, получившие название «священных отрядов».

Планировалось восстание начать весной 1821 года в Пелопоннесе, куда был отправлен для подготовки Папафлессас, а Анагностарас был отправлен в Месонию. 6 января переселился из Закинфо в Пелопоннес (Морья) Феодорос Колокотронис. Папафлессас организовал Морья, рассказывая людям в городах и деревнях. Колокотронис собрал всех военных капитанов Морья и сообщил, чтобы были готовы, когда будет сигнал для восстания. Этерия подготовила также восстание в Македонии, Фессалии и Румели. Но ввиду того, что в феврале 1821 года Османские правители узнали о планах вооруженного восстания, заставили Ипсиланти не отпрвляться в город Мани Пелопоннеса, а сразу самому начать восстание в Молдовлахии. Воспользовавшись удобным моментом, когда в Молдовлахии, которая была под властью османов, произошел бунт, посланные Турцией на усмирение арнауты присоединились к восставшим; в то же время Али-паша Янинский отказался повиноваться турецкому султану, Александр Ипсиланти там начал восстание. Восстание началось 24 февраля 1821 года, когда Александр Ипсиланти, сопровождаемый несколькими другими греческими офицерами российской армии, пересёк реку Прут с небольшим отрядом греческих гетеристов и призвал народ дунайских княжеств к восстанию против османского владычества.  Вместе с греками воевали Сербы, Болгары, Алабанцы, и поэтому число повстанцев достигло 7000. Но восстание вскоре было подавлено после первых успехов. Ипсиланди был захвачен в плен и умер после освобождения из тюрьмы. Начало восстания в Молдовлахии помогло зажечь огонь восстания за освобождение от Османского ига, который перебросился в Грецию. 1-го марта 1821 года под руководством Ксантоса военный карабль, груженный боеприпасами, оружием и листовками про восстание отправился из Костантинополя в сторону района Мани Пелопонниса и 11 марта прибыл в порт Марафонониси (Гифио). К этому времени Папафлессас и Колокотронис подготовили почву для восстания в Пелопоннесе, а Одиссеас Андруцос в Патре.

25 марта 1821 года митрополит Патрский Герман водрузил в Калаврите знамя восстания и обратился к народу со следующим воззванием: «Героические сыны геройских отцов! Пусть препояшется каждый мечом своим, потому что лучше пасть с мечом в руках, нежели видеть бедствия отечества и оскверненные святыни! Ну же! Разорвите оковы, сокрушите иго, которое возложили на вас, потому что мы — наследники Божии и сонаследники Христовы! Дело, которое вы призываетесь защитить, есть дело Самого Бога». ( 25 марта, день Благовещения — национальный день Эллады.) Восстание вспыхнуло в южном Пелопоннесе (Морее), в городе Ареополис 25 марта (6 апреля) 1821 год. В течение 3 месяцев восстание охватило весь Пелопоннес, часть континентальной Греции, остров Крит, Кипр и некоторые другие острова Эгейского моря. Повстанцы захватили значительную территорию. Турки попрятались по крепостям, а немногочисленные турецкие гарнизоны Аттики укрылись в Афинах в Акрополисе, где были осаждены греками. Но в Окябре 1824 года Турция заручилась поддержкой османского Египта, который отправил к берегам Мореи флот под начальством Ибрагима-паши. Вслед за тем, однако, греческий флот под начальством Миаулиса нанёс туркам и египтянам несколько поражений и принудил их удалиться. В феврале 1825 года Ибрагим-паша снова явился в Морею, к концу 1825 года почти вся Морея была в его руках.. 22 апреля 1826 года пал Миссолунги; население его вырезано чуть не поголовно. 15 августа взяты Афины. Только в Морее держалось несколько городов, и острова по большей части не были ещё покорены; но опасность для многих из них была так велика, что жители Специи, например, переселились на лучше укреплённую Идру. Греция обратилась в пустыню. Только флот под начальством Миаулиса ещё держался.1 апреля 1827 года собралось в Трезене новое народное собрание. Вопреки желанию Колокотрониса было постановлено передать главное начальство над сухопутными войсками англичанину Чёрчу(англ. Church), над флотом — тоже англичанину, лорду Кочрену (англ. Cochrane); последнему Миаулис подчинился с отличавшею его скромностью. Когда зашла речь о выборе правительства, то решено было передать власть на 7 лет одному лицу, и этим лицом был выбран по настоянию Колокотрониса не Маврокордато, за которого стояли, между прочим, англичане, а граф Каподистрия (11 апреля 1827 года). Надежды, возлагавшиеся собранием на новых вождей, не оправдались. Чёрч, спешивший на помощь Акрополю, был разбит при Фалере и приказал сдать Акрополь.

Спасение на этот раз пришло извне. 6 июля 1827 года представителями Англии, Франции и России была подписана конвенция, в которой решено было настаивать на немедленном заключении перемирия между Портою и греками. Турция с прежней решительностью отвергла предложение союзных держав. Тогда произошло Наваринское сражение, в ходе которого турецкий флот был разгромлен. В мае 1828 года русские войска перешли Прут. В августе французский корпус в 14 000 человек высадился на берегах Мореи и изгнал оттуда турецко-египетскую армию Ибрагима-паши. В 1829 году Чёрч взял Миссолунги и положил конец войне. Определили границы Греции на континенте линией между заливами Арто и Воло.  3 февраля 1830 года в Лондоне был принят Лондонский протокол, по которому официально признавалась независимость греческого государства, получившего название — Королевство Греция. Главою её правительства был выбран граф Иоанн Каподистрия. Каподистрия провёл административную реформу, усилив вертикаль власти. Налоги, деспотизм эпитропов, наконец, неплатёж жалованья солдатам вызвал в 1830 году ряд бунтов, обратившийся в 1831 в целую революцию. В июле этого года Миаулис с взбунтовавшимся флотом был у берегов Мореи, Каподистрия обратился к помощи русского адмирала, стоявшего в архипелаге. Миаулис, опасаясь, что греческий флот попадет в руки русских, сам сжег его и удалился на острова; греческое морское могущество было этим уничтожено. В 1831 году Иоанн Каподистрия был убит одним из членов семьи Мавромихали. К середине 1832 года были окончательно проведены границы нового европейского государства. В состав Греческой Республики вошли Западная Эллада, Восточная Эллада, Аттика, Пелопоннес и Киклады.

По причине начала национально – освободительнай войны в Греции в Анатолии начались преследования  греков-понтийцев, микроазиатов, кападокийцев и других. Начались убийства, избивания, изнасилования женщин, сжигались  школы и церкви и т. д.

В этот период 1821 – 1822 гг. много понтийцев и других греков переехали в Грецию. Однако немало греков остались на территории Турции.

После освобождения Греции в Трапезунде высокого уровня развития достигли культура и просвещение.В 1856 году на территории Понта работали греческие школы, гимназии и университет. В 1880 году в Трапезунде выпускался греческий журнал « О Εύξεινος πόντος » , а затем и другие газеты на греческом языке.

Возвращение к варварству — геноцид поптийцев.

В 1911 году к власти приходят партия “младотурок”, так называемые, «новые турки» во главе с Омар-паша. На съезде в городе Салоники ( тогда он был в руках турков) решают: ” Турция должна быть магаметанской страной, и рано или поздно, должна закончиться полная исламизация всех жителей её”,что Турция – для турок и все жители должны быть мусульманами, и следует освободить страну от немусульман, уничтожить этнические меньшинства Турции, к которым относились, в первую очередь, греки и армяне.На первом плане были армяне. За три года (1911-1914) были уничтожены 1,5 млн. армян. Греки сочувствовали и помогали армянам. С 1914 года турки взялись за греков. План проходил в два этапа:

1) с 1914-1919гг., когда движение возглавлял Омар – паша.

В 1914 году Турция вступает в первую мировую войну на стороне Германии. Противником Турции была Россия. 6 апреля 1916 года в Трапезунду вошла Руссая армия под предводительством Юденича и Ляхова. Зная дружелюбное отношение греков – понтийцев к русскому войску, турки на территории, не захваченной русскими, начали преследование понтийцев. Под предлогом “неблагонадежности” греков много мужчин – понтийцев от 18 до 50 лет были отправлены под конвоем в, так называемые, “рабочие батальоны” (“амеле табуру”) вглубь Малой Азии. Это были концентрационные лагеря, где людей заставляли трудиться в нечеловеческих условиях, практически без пищи, воды и медицинской помощи. Наказанием за малейшую повинность был немедленный расстрел. В этих лагерях погибли тысячи понтийских греков и других христиан.  Но репрессии не сломили греческий народ, наоборот, многие мужчины Понта ушли в горы , где организовали партизанские отряды. К 1916 году созрело решение о создании независимой Понтийской республики. Организаторами и вдохновителями этого решения была интеллигенция из Сухуми, Батуми, Краснодара, а также митрополит Трапезундский – Хрисанф, митрополит Амасийский – Герман Каравангелис.  Кроме этого, большая надежда была на помощь Российской империи, ведущей боевые действия против Турции как союзника Германии. Турецкий губернатор Ахмет Джемаль Азми, уходя из города, официально передал власть над городом Трапезунт «Временному правительству» во главе с митрополитом Хрисанфом со словами: “У греков взяли мы эту страну и грекам возвращаем. Передаем вам церкви, которые превратили в  тзами. Сделайте их снова церквями, если это считаете логичным”.  Вскоре после этого события в Тапезунде и в окрестностях было провозглашено создание Понтийской республики. Казалось, вековой мечте понтийских греков о свободе суждено было сбыться. Но эта радость продлилась недолго. В июле 1916 года в Трапезунд прибыл главнокомандующий русским войском Николой Николаевич, который предупредил Хрисанфа, что в России созревает революция и предложил Хрисанфу заключить мирный договор с турками. Но турки, подчиненные германцам, отказались от этого.  В 1917 году  в России произошел октябрьский переворот, власть перешла в руки большевиков, русские войска постепенно начали оставлять Понт. После заключения в  1918 году Брест- Литовского мира (Турция передала Кавказ России) , Российкие войска покинули Трапезунд, потому что еще с 1916 года В. И. Ленин был союзником Мустафы Кемаля.  У греческих партизан не было достаточных сил и оружия для защиты Понтийской республики. В феврале 1918 года турецкая армия хлынула в город и окрестные деревни. Таким образом, Понтийская республика просуществовала почти 2 года – от апреля 1916 года до февраля 1918 года.  Турки жестоко расправились с греками  и объявили  их  ” предателями” и “союзниками русских”. Спасаясь от смерти, множество понтийских семей из Трапезунды и Карса бежали на Кавказ, на берега  Батуми, Сухуми  в 1919 – 1920 годы за отступающей русской армией из Понта и Карса.

В 1919 году Греция вступила в войну с Турцией, чтобы поддержать партизанское движение и спасти мирное население Понта от уничтожения. Греческие войска вели боевые действия только в восточной части Турции — области Смирны, вскоре  это тоже было остановлено из- за политических разногласий в Афинах. Таким образом, Греция не оказала никакой помощи понтийским грекам, понтийцы “варились в собственном соку”.

2) с 1919-1923гг. – возглавлял Мустафа Камаль (Ататюрк). 19 мая 1919 года Мустафа Кемаль прибыл в Керасунд, чтобы встретиться с губернатором города Топалом Османом. В ходе этой встречи Кемаль призвал Топал Османа “очистить Турцию от греков”, а затем через местные турецкие газеты обратился с тем же призывом ко “всему турецкому народу”. Это было сигналом к систематическому и окончательному истреблению греков Понта. По всему Понту начались неслыханные зверства:грабежи, убийства, изнасилования и т. д. Греков целыми семьями запирали в церквях и школах и сжигали живыми. Понтийцы Кавказа взывали к главам европейских государств о помощи жителям Понта. Но помощи ждать быо не от кого, потому что Франция, Италия и Советская Россия поддерживали политку Кемаля, а Англия занимала нейтральную позицию. Единственной надеждой мирного населени Понта были теперь партизаны. Они сражались не только за жизнь понтийских христиан, но и переправляли целые семьи беженцев на Кавказ (135000) и в Грецию (400000)

В 1922 году начинается Малоазиатская война и изгнание греков из восточной части Турции. После распада Микро-Азиатского фронта снова пошло массовое переселение людей в Грецию. Прибыв в Грецию, беженцы проходили в портах карантин.

Митрополит Хрисантий

Митрополит Хрисантий

В 1922 году монастырь Богородицы Сумелы разрушается новотурками. В феврале 1923 года оставшиеся последние монахи скрывают икону Богородицы, крест императора Мануила 3-го и рукопись Евангелия Осия Христофору и оставляют церковь. Последним митрополитом Трапезунды был Хрисантий (Χρύσανθος), памятник которому установлен на Панагии Сумеле в Верии Греции.

Считается, что половина понтийцев (353 тыс.) была истреблена за 9 лет с 1914 – 1923 гг, а остальная половина стали беженцами и переселились на Кавказ или в Грецию. По условиям Лозанского договора (Συνθήκη της Λωζάνης) от 24 июля 1923 г. был совершен обмен греческого и турецкого народов. В Грецию переселились 1,5 миллиона греков, уехали из Греции 500 тыс. турков. В 1924 году закончился план “изгнания и освобождения Турции от немусульман”, массовое истребление – ολοκαύτωμα, ξεριζωμός.

24 февраля 1994 года единогласным решением Греческий парламент постановил считать 19 мая Днем Памяти геноцида понтийцев.( Этот день турки отмечают как праздник Дня молодежи и спорта, связан  он с высадкой Мустафы Кемаля в Керасунд.) Много понтийцев Греции и диаспоры в разных странах мира  отмечают этот траурный день. Особенно  массово отмечается этот день в Салониках  на площади Аристотеля с выступлениями в память замученных и убитых понтийцев, потом происходит шествие  к турецкому посольству.  Турция до сих пор отрицает сам факт геноцида.  12 марта 2010 года Шведский парламент проголосовал за признание геноцида в Османской империи по отношению к понтийским грекам и армянам, а также ассирийцам, сирийцам и халдеям. Недавно геноцид греков признала также и Австралия.

Памятник жертвам геноцида

Памятник жертвам геноцида.

В районе Кордельё города Салоники установлен памятник жертвам геноцида понтийских греков, который произошел в 1911 – 1923 годы в Турции, скульптор – Гелла Кесидис.

В 1931 году монах Амвросий Сумелиотис по разрешению премьер – министра Турции Исмета Инона, спрятанные святыни из монастыря Богородицы Сумелы перевозит в Грецию, и их передают в Византийский музей.